王闿运，字壬秋，又字壬甫，号湘绮，湖南湘潭人。生于一八三三年(道光十二年)，卒于一九一六年(民国五年)，咸丰五年举人，晚赐翰林院检讨，民国后任国史馆馆长，兼参议院参议。在晚清文坛上，王闿运是公认的大家。杨皙子挽闿运联云:“旷古圣人才，能以逍遥通世法;平生帝王学，只今颠沛愧师承。”后人称此:“廿四字，能将湘绮学问文章写尽。真可谓一字千金也。”王闿运的诗文曾风靡文坛，广为传诵，世人推崇一时，以致“中兴以来，诗家皆以湘绮为宗”。“近百年内，几无与争”。

一

王闿运一生写了大量的诗歌，但由于保存不妥，毁于动乱中不少，再加上他自己结集时有意删去不少，故今只存近千首。他的诗集，主要有《湘绮楼诗集》(十八卷)、《湘绮楼诗外集》(二卷)、《湘绮楼诗钞》(一卷)。王闿运诗的内容可概括如下:

1.对亲朋友人的赠、寄、送、挽、哀、悼。王闿运一生交游甚广，因此这类诗最多，约占全部诗歌的二分之一。这类诗大多是信手而出的应景之作，意义不大。但也有少数表达了真挚的感情。在《重悼师芳》中，他写出对未逾年而夭的女儿适钟的深沉感情:“自是长愁甘解脱，未应多慧清娉婷。文姬死后知音少，吟尽伤心只自听。”在《寄怀辛眉》中，作者借空山落月之景，写两地相思之情:“空山霜气深，落月千里阴。之子未高卧，相思共此心”。这类诗中不乏别致的句子，如《今别离》中，写别愁是“愁如细雨连烟草”;写离别是“去年离别莺始啼，今年啼莺别处飞”。在《春思寄妇》中，写相思的无可奈何:“思与落花去，浮沉可奈何?”作者有时还用特有的意境来表达感情，如《夜半送客》“隔岸闻犬声，知君渡江去。秋夜萤火稀，孤光行路归。”在静谧迷离的意境中，表现了依恋之情。再如《送陈景雍应举》、《重过邯郸作歌寄六云》等，由于发自内心，显得情深意切。其门人认为“湘绮酬答之什，多其手笔，他人不能混也。”后人认为“其寄与酬唱，明艳响亮。”都说出一定道理。

2.对山川名胜的描绘和对行骚羁旅的记载。王闿运曾多次出游，遍览大好河山;加上他有较高的艺术感受力，因此这类诗的数量较多，有一定的艺术性。在这类诗中，他运以灏气，精雕细琢，能创造出一种令人神往的意境。游泰山的一组诗从不同的角度描绘了泰山的景色。其《泰安岱祠》“秦碑古藓青成字，汉柏神风绿晕衣，”从近处着墨，清幽静谧;《雪霁登玉皇顶》“黄河如线海如杯，表里泱泱四望开。”从远处下笔，雄伟壮阔。他的游衡山的组诗《从南岳庙至云庵顾下而作》、《晚登南天门宿上封寺》、《祝融峰》、《朱陵洞瀑》等，都表现了这些名胜的特点。钱仲联先生指出这组诗的特点是“奇气盘郁，佳句络绎，万壑争流，千岩竞秀，足以方斯诗境”。王闿运的羁旅诗往往能情景交融，如《晓上空冷峡》“猎猎南风拂驿亭，五更牵缆上空冷。惯行不解愁风水，瀑布滩雷只卧听”通过空冷峡的险要，表现了作者不在乎的傲岸之情。

3.对四季景色的赞赏和对自然界万物的咏叹。这类诗语句华丽，讲究对仗，但不过表现了封建士大夫的闲情逸致和轻愁淡恨。他的咏物诗，或咏梅，或咏菊，或咏庭中杂花，词藻华丽，气度雍容，但掩遮不住内容的空泛板涩。也有少数诗通过咏物表现了更深一层的意思。如《杨白花》“东风吹花作微雪，此时搅梦难分明。今朝燕子不衔去明日浮萍满洞庭。”借杨花的飘落写出飘泊离世的恍惚之感。

4.对社会动乱的描绘和自己身世的感叹。最有代表性的是《圆明园词》。在这首长达九百余字的七言古诗中，作者追记了圆明园建园的经过，描绘了被焚后的破败，揭露了清朝宫廷的荒淫生活和英法联军的侵略罪行，表现了作者无可奈何的颓丧和悲愤。作者认为被焚的原因是:“吏治陵迟民困痛，长鲸跋浪海波枯”，并告诫当政:“惟应鱼稻资民利，莫叫莺柳斗宫花。”此诗出后，亲师学人争相传阅，“以为笔墨通于情性，回首当年情事，读之悲恸欲绝，乃叹诗之感人”。《河畦浣衣歌》写经年战乱给百姓带来的灾难和痛苦。《发祁门杂诗》是作者离开曾国藩幕府时的一组感叹之作，共二十二首。其中一首:“已作三年客，秋登万里台。异乡惊落叶，斜日过空槐。雾湿旌旗敛，烟昏鼓吹开。独惭携短剑，真为看山来。”最后二句含蓄地表现了对曾国藩的怨恨:这次祁门之行系携剑而来，意在一显身手，结果却不受重用，倒真的为看山而来了。

5.对汉魏六朝诗歌的直接摹拟。这类诗，大多为拟古而拟古，纯属机械模仿，内容空洞，没有新意。有的是模仿不入流的汉魏六朝之作，如《拟美人梳头歌》、《拟夏夜闺泳》等，词句香艳，毫无诗味;有的虽系模仿大家之作，但只注意“形”似，既失原作者之神韵，_又无自己之特色，不伦不类，多不可读，其如拟曹子建之《明月照高楼》、拟鲍照之《拟行路准》、拟庾信之《燕歌行》、拟汉乐府之《战城南》等。但也有少数作品多少还表现了一些自己的思想，如拟汉乐府之《拟焦仲卿妻》，作者对被主大逼死的一对佣人夫妻表示了某种程度的同情，抒发了自己的感慨，全诗缠绵悲凉。

6.对历史事件的记述。王闿运一生经历了道光、咸丰、同治、光绪、民国等朝代，所见甚广，正如其门生杨钧所言:“湘绮先生于咸、同间朝野之人，无不遍识，所闻所见，史料甚多。”因此，王闿运有不少诗是对当时事件的记述，具有史料价值。如《马将军歌》记述了湘军马队覆没的经过;《和易藩台感事诗因成长歌示谋国诸公》记述了湘军和太平军一场著名的靖港大战;《铜官行寄章寿麟题感旧图》以近五百字的篇幅记载了太平军起于湘东南后遭到湘军的几次镇压，真实详尽。但这类诗思想上大多表现对太平军的敌视，艺术上则诘屈聱牙，连胡适都认为:“此诗无注，多不可读”。

王闿运的诗歌虽然在当时产生过较大影响，但正如钱仲联先生指出:“王壬秋虽名掩一时，然摹仿之意多，自得之趣少。”后人评王诗，存在二个极端，要么认为他一无可取，“是个极端腐朽的古董诗派”，全盘否定;要么认为他是诗坛霸主，“诗才尤牢罩一时，多体皆高绝。”我认为，第一，王闿运不是一开始就摹古，也不是所有的诗都摹古。这里有一个过程，早年自己写，壮年学古，晚年才刻意摹古，所以有的诗摹古味重，有的则无。他“早岁尤擅场者”，是七言近体，这些诗较多真情实感，读来亲切有味;“壮年喜学刘希夷体，以明艳响亮为宗，”“晚年虽极意幕古，无如手性已成，难于尽弃，故五言古诗中之似刘希夷者，不可胜数”。第二，王闿运并不是只摹拟汉魏六朝，同时还摹拟唐诗，有时二者杂揉。一般人认为，他的五言古诗摹拟汉魏六朝最多，“然所自喜者尤在五言古诗，宗尚庾、鲍，上窥建安，华藻丽密，词气苍劲。”但细读他的五言古诗，也有不少唐诗韵味。他的门人弟子曾道出了其中三昧:“湘绮五言古诗，人皆嫌其过似晋宋，余独惜其太多唐音，议论相反至于如此。湘绮弟子必有知之而不肯言者，旁人未知之也。”吴调公先生认为“王诗有些大历诗派的味道，浑含稍感不足。”是恰到好处地指出了王诗的特点。第三，王闿运摹古的目的，并不仅想囿于古人，而是想青出于蓝而胜于蓝，但由于功力不逮，又不能兼容并收，以至非驴非马，非人非已。严格说来，其拟古之诗与所拟之诗，既不形似，更无神似。有人认为其诗“沈酣于汉魏者至深，杂之古人集中，真莫能辨正”。实为皮毛之见。其门人认为:“湘绮之志愿太高，几不许有一古人立已之上，而古人之所长，又有绝不能相通者”。是有一定见地。王闿运晚年虽然致力摹拟，但“粗有腔拍，古人糟粕尚未得尽者”。第四，在闿运的拟古诗中，也有好几种类型，不能一概否认。一种是从内容到形式的机械摹拟，没有任何意义。一种是在表现手法上的摹拟，如《拟焦仲卿妻》等，有一些可读性。一种是在意境上摹拟，如《小孤山》模拟李商隐《自南山北归经分水岭》，有其“高情远意”之特点。还有一种是在主题上的摹拟，如《圆明园诗》就模拟白居易《长恨歌》、元稹《连昌宫词》，规讽时世，涉及了社会现实。第五，王诗有不少是与时事联系在一起的，如《圆明园词》、《铜官行寄章寿麟题感旧图》等，都是以反映现实为其内容。

二

王闿运的词，主要收在《湘绮楼词选》(三卷)、《湘绮楼词》(一卷)、《七夕词》(一卷)中。这些词大多作于三十岁后，主要内容有三个方面:

１.对日常生活的记叙和思想胸襟的抒发。王闿运的日常生活如游晏、出访、公事、归家、过节、酬唱等，无一不入词。这些词大多表现了封建士大夫的闲情逸致，者放浪纵恣的思想。他曾以王师自命，傲视平辈，这种纵横豪少数表现了作气时时在词中表现出来。如《蓦山溪•衡阳夜宴喜逢徐幼穆》“将携酒论英雄，莫论闲长短。”《燕山亭•甲辰腊月十四日》“哪有闲情，朝朝替人伤别。”《一枝春•访滕王阁》“应替我细数流光，不须吊古”。《拜月星慢•甲辰除夕前夜自城还山舟中作》“算年来，更没关心处，谁曾管世上流光度。”《摸鱼儿•庚午题岳阳楼用稼轩韵》“休更说周郎，风流尽在，千古浪淘处。”他想的是携酒论英雄，他既不想吊古，也不愿替人伤别，没有可关心的，甚至连千古风流的周郎，也不屑一说。他所要论的“英雄”实际是他自己。在不少词中发出了好景不长，及时行乐的慨叹。《瑞鹤仙•赋得灯前细雨檐花落》“诗共酒，尽消遣。但西窗剪烛，乐阑对雪，年时几回相见。好殷勤，爱惜良宵，莫催银箭。”《丑奴儿•西湖游宴》“休提倚翠偎红事，细数青春，瘦尽吟身”《霓裳中序第一•丙午二月二日》“怕他日，天涯又去。还分付，暖香眠鸭”。《翠楼吟•春信》“长恨。花事匆匆，怕红无三日，绿阴成阵。”《儿六子•藕池春泛》“休道别愁难摸，一时载满湖船。”《齐天乐•天津六月闻蝉作》“细算流光，唤人愁第一。”作者感兴趣的是诗酒良宵、倚翠偎红、暖香眠鸭，最怕的是离合悲欢、瘦尽吟身、天涯又去、红无三日、别愁流光，写出了封建文人因寂寞空虚产生的闲愁淡恨。还有一些描写生活情趣的词活泼清新，如写农村送灶风俗，在《祝英台近•已已送灶》、《真珠簾•壬午送灶》、《换巢鸾凤•乙已送灶》中作了各不相同的记载，表现了作者细致的生活观察力和较强的艺术表现力。

2．与朋友酬唱应和，寄赠送往。王闿运的应和词大多抒发离愁别恨和相思之情，委婉曲深。《宴清都•和卢浦江》“春梦无拘管。人去后，粉墙花影撩乱。……怎犹得，欢情在眼。耐思量、惟有闲愁，依依傍晚。”用淡淡闲情，写出了往日的欢情、今日的闲愁，表现了深沉的眷恋。《拜星月慢•和樊山七夕词》“如今好，久住神仙地。岂不肯，挽尽银河水。且付与，织剩余丝。织人间锦字。”借牛郎织女的美丽传说，道出了两地相思之情。再如《夜合花•和孙季蕃》“怨春风梦远，枕上遥遥。”将无可奈何的怨情写得扑朔迷离，别有一番情致。他的寄送之作，大多为应景，写得较好的如《倦寻芳•湖曲待风寄半山》“料别后，红窗暗坐，计日量程，早过巫山献。肯梦相寻，梦定比人行远。自是无心随去掉，争知有恨销年箭。怕忽忽，作桃源，迷仙刘阮”。不明写对对方的思念，而离别后如何为对方计日量程、梦中相寻，这是更深一层表现手法。

3.为他人题画作词。王闿运精通金石书画，曾为同乡齐白石之师。《◇岳楼笔谈》称王闿运:“自谓平生作字之多，今固无匹，古亦难俦，故其小行楷，虽似不经意，而古泽书气，醰乎有味，于书家之外，别成一格。”由于王氏诗文书法俱佳，名重一时，故请他题词添辉者不少。这类词难开新意，大多在字词上精细雕琢。写的较好的如《归国谣•为俞◇仙题彭雪琴画梅》“姑射儿，旧日酒边曾索笑。春风吹醒人年少。花开花落情多少。明蟾照，人间只有西湖好。”寥寥数语，写出了对旧日生活的怀念、对光阴飞逝的惋叹、对及时行乐的奉劝。他有时也借题画词来表现自己的思想，如在八十三岁写的《水龙吟•题岳云闻笛图》，表现了“弟子不必不如师”的主张。

纵观王闿运的湘绮词艺术特点主要有三:第一，含蓄委婉。《辘轳金井•废圃寻春见樱桃花感赋》，写樱桃花在风雨的妒杀下，瘦损香残，表现了作者一种深切的叹惜之情。这种叹惜，可以认为是对佳人，也可以认为是对命运。钱仲联认为此词:“亦可谓从有寄托入，从无寄托出。”实际是说出了湘绮词的总特点。再如《南乡子•赋得惜花春早起》，借写自然界风雨花草表达自己内心的哀思;《雨霖铃•辛卯月十九夜雨》，用孤灯、蛩语、寒雾等构成一种凄迷的境界，不直言其愁苦，但愁苦已在其中。选词极严的《清名家词》所以将《湘绮楼词》入选，正是因为《湘绮楼词》“取舍不同于人，所作亦能自名一家。”第二，善于用典，由于王闿运不仅以诗文为擅，还是经术学问大师，所以他的词往往通篇用典。如《采桑子•题郑幼惺分巡醉携红袖看吴钩图》之二，几乎句句用典。作者将杜甫、王翰、辛弃疾、苏轼等人诗句融于词中，却也天衣无缝。《二郎神•过西安北院有感》通过典故，将历史与现实结合起来，写出了一种深沉的兴亡之感。第三，用韵极严。王词极少犯韵，即使在步他人之韵的词中，他不但在韵律上无懈可击，在内容上也能开出新的境界。如《摸鱼儿•庚午题岳阳楼用稼轩韵》，步稼轩之韵，却又放怀古今，委婉曲折，表现了自己的无限伤感，读后令人慨叹不止，却又不觉与稼轩雷同。后人认为:“闿运才气纵横，不可羁来，然其所为词，不逞才而能敛以南宋词人之矩度，故颇具清刚之气，自为词家一作手。”这就道出了王词的二个方面:既遵守格律用韵，又不失为清新刚正。但他毕竟不是专诣于词，而是余事及词，加上应者寥寥，终未汇成巨浸，所以王闿运的词在当时没有产生什么影响。

三
　　
王闿运的文章主要保存在《夜雪后集》(一卷)、《湘绮楼文集》(二十六卷)、《湘绮楼文外集》(二卷)中。按文体可分奏、疏、书、注、序、颂、箴、铭、传、哀、诔、祭、碑、墓、志、行状、笺启等;其内容，大多是对风土民情的记载，对达官要人的吹捧，对封建道德的赞颂，很少涉及社会现实。但在艺术上却能自拔于世人之外，产生过广泛的影响，特别是其书、序、颂、传、墓志、行状等。其散文主要特点是:

第一，简雅闲逸。其门人认为“湘绮之文，有简雅闲逸之致。”可谓得其精髓。所谓“简”，是说他行文简洁，寥寥几语能将问题说得一清二楚。究其原因，与摹拟汉魏六朝文有关，“湘绮教人则学范书及曹操文。曹文无长篇，篇数又少，如何学法，初甚疑之。后始知其短篇皆具长篇气力，不骄不散，有子长之遗风”。其所谓“雅”，是说其用词典雅不俗。章炳麟曾对王闿运的文章赞赏不止，原因正是“王闿能尽雅。”其“闲逸”，是指文章得其自然，放得开，收得住，“湘绮所谓无句不可起，无句不可止，正得自然之妙者也。”第二，人物生动。王闿运的墓志行状多是叹赏封建伦理，内容不可取，但其所状写的人物却很有特点:一是他抓住人物主要方面来写。如《陈侍郎侧室李恭人行状》，王闿运抓住恭人李氏为殉夫而仰药自尽的“从容闲定”的所谓君子之风，表现了李氏自杀时的声容笑貌，神情心理。二是根据不同文体，从不同角度着墨。如墓志篇幅短小，自然不可将人物生平面面俱到。他的要诀是“作墓志，须叙其平生不得意之事。”这种化繁为简、重点渲染的方法使人物形象鲜明。

晚清文坛上，以王闿运为代表的湖湘派独树一帜，自成一家。后人称其“独立千载谁与友，自成一家始逼真”，精要地概括了王氏诗文的特点和地位。王闿运凭着自己在文坛上的崇高地位，以其为代表的湖湘派与桐城派、宋诗派分庭抗礼，削弱了他们的作用和影响。王闿运虽然最终没有跳出摹古的巢窠，但他试图用汉魏六朝的韵味替提倡词采的诗人张目，在客观上摇撼了以排奡瘦硬为工的正统诗派之作用。因此，分析王闿运的诗文创作，对于如实评价王闿运，进一步研究晚清文坛，都是有一定意义的。