叶德辉(1864—1927)，清末民初湖南湘潭人，光绪十八年(l892)会试中进士。是中国近代著名的藏书家、出版家和版本目录学家。目前学术界对叶德辉的研究多侧重其藏书体系、藏书思想与文化渊源，对与其藏书活动紧密相连的藏书印的研究则往往为人所忽视。本文拾遗补阙，对这一十分有趣的文化现象作些简要的剖析，以为深入研究叶德辉藏书思想的引玉之砖。

古代学者或收藏家在得到自己心仪已久的书籍时，常常在书首、尾、序或目处钤盖本人的人名、别号、室名等印记，世称“藏书印”。旧书贾把藏印称为“帮手”，意思是根据对书上印章的识别，有助于了解书籍的版本、时代，特别是书籍的流传承继情况。

藏书印始自唐代，发展于宋、元，至明、清两代已达极盛，可谓收藏家必备有藏书章，书必钤盖有藏书章。在各种古籍上所钤藏书印的内容有姓名、字、号、楼、阁、斋、堂、收藏、鉴赏、过眼、读过、经眼、审定、清、赏、珍赏、过目、鉴定……等，这些可以分为姓名章、字号章、室名章、鉴定章等。因此我们认为举凡钤盖在书籍上表示所有、鉴定、鉴赏的印章均可视为藏书印。

以下，我们对叶德辉的各种藏书印进行分类整理和探析，明其源流和文化意蕴，以揭橥叶德辉的藏书思想和文化渊源。

一、叶德辉的藏书印

叶德辉的藏书印可分为名号藏书印、里爵藏书印、鉴赏藏书印等几类。

（一）叶德辉名号藏书印

名号章是最常见的藏书印章。它以藏书人的名、字、号、藏书楼名等人印，表明了对此书籍的所有权。

名号藏书印可以分为名章藏书印、表字藏书印、号藏书印、堂名藏书印、综合名号字藏书印等。

1.叶德辉名章藏书印。以名入藏书印的有“叶德辉”、“德辉”、“叶印德辉”、“叶德辉鉴藏善本书籍”。叶德辉名德辉，小名为庆，谱名为祀辉，小名与谱名未见用于藏书印。

“叶德辉”为姓名印，白方。段玉裁《说文解字注》即钤有此印。叶德辉也常将此印用于赠与他人之书上，如他赠周梦公的《观古堂诗录》上，就盖有此印。

“德辉”为名印，朱方。在古代藏书家中，直接以名印用做藏书印的较为少见。不过，这个印体现了叶德辉简明、去修饰的用印思想。古代藏书家中类似的藏书印如南宋贾似道（1213－1275）有藏印“贾似道印”，清吴江藏书家杨复吉有藏印“复吉”等。

“叶印德辉”为姓名印，朱方。“□印□□”是中国印章常用的形式。此印亦可读作“叶德辉印”。

以上三类印，通称姓名印。仅刻私人姓名之印章称为“姓名印”。有时除刻姓名外，再加“印”、“之印”、“印信”或“私印”的。姓名印不加其它杂它，是以示郑重之意。

2.叶德辉表字藏书印。叶德辉以表字入藏书印的有“焕份”，朱方。

叶德辉用的表字较多，有“奂彬”、“焕彬”、“直山”、“奂份”等，用于藏印的只有“焕份”一印。以表字入藏印的，在藏书家中较多，如清常熟藏书家黄廷鉴的藏印“琴六”，杨文荪(1782一1852)的藏印“芸土”，王国维的藏印“静安”等。

3.叶德辉号藏书印。以号入藏印的有“郋园”，朱方。《说文解字注》亦钤有此印。

“郋园”为叶德辉之号，他又自称“郋园老人”。黄兆枚《叶郋园先生传》:“郋园其自号。”人称之为“郋园先生”。叶德辉的很多著作都以“郋园”命名，如《郋园小学四种》、《郋园先生全书》等。叶德辉《郋园北游文存•郋园字义说》:“郋，在春秋时属鲁地。”鲁为中国儒学的发源之地，叶德辉取号“郋园”，其意是要笃守儒学，且要将之发扬光大。

此类印叫“别号印”。孔去白称:“别号印古未有也。始于唐代，后人争用之。元代最炽，至今不衰。”在收藏印中“别号印”与“斋馆印”同样繁多。

4.叶德辉堂名藏书印。以堂名入印，即堂名印。其堂名藏书印有“丽楼”、“观古堂”、“观古堂印”，三印皆为朱方。

古人藏书印中以斋号、藏书楼号入印的非常多，也最为后人所熟悉称道。古代藏书楼的命名中包含了非常丰富的文化意蕴。一般说来，这些藏书楼的命名都体现了藏书家的文化、价值取向，可谓字字珠玑，不可轻易易一字。

藏书楼多以楼、堂、阁、斋命名，其他常用字还有馆、轩、室、居家、处、庄、房、园、庐、庵、居、亭、屋、仓、院、厂、库、墅、庑、城、巢、窝、藏、舟、舫等。不太常见的有庑、庼、龛、庋等。

叶德辉精研小学，热心于古代文化，更是玩弄字眼的行家。他自拟的堂号有“观古堂”、“丽楼”、“元尚斋”、“梦篆楼”、“双梅景暗”、“周情孔思室”、“归货斋”等。

“观古堂”，朱方。“观古堂印”，朱方。“长沙洪家井寓宅之观古堂”，观古堂是叶德辉最常用的堂号名，也是最为人所熟悉的堂号名。国家图书馆藏嘉靖本《师山先生文集遗文五卷附录一卷济美录四卷》一书上钤有“观古堂”一印。湖南省图书馆藏二老阁板《湛园未定稿》亦钤有此印。

以观古堂为名所刊刻的丛书有:《观古堂汇刻书》十七种、《观古堂所刊书》十八种、《观古堂书目丛刻》十五种、《观古堂汇刻书目》三种、《观古堂校刻唐开元小说》、《观古堂别刻书》六种、《观古堂所著书》十七种、《观古堂诗集》十种、《观古堂单刻所著书》九种等等。

“丽楼”，朱方。“丽楼”是叶德辉的藏书处。叶刻有《丽楼丛书》九种。

已故叶德辉研究专家王晋卿先生认为“丽楼”之典出自五代宋初文学家徐锴的“窗疏之属，丽楼犹玲珑”之句，但此义用于藏书处不甚恰当。“丽楼”即离娄。离娄相传为黄帝时人，他明目能察，箴末于百步之外。叶德辉取藏书处为“丽楼”，又常常自称为“丽楼主少”，其意在自诩善于鉴别版本，明察秋毫。

“周情孔思室”、“旧货斋”、“元尚斋”、“梦篆楼”、“双梅景暗”等室名末见用于藏书。

5.叶德辉综合名号藏书印。即综合了名、号、字、堂号等二项以上内容的藏书印。

“叶氏丽楼臣德辉”，朱方;“叶德辉字焕彬一字直山”，朱方;“长沙叶氏楼园藏书处曰丽楼、藏金石处曰周情孔思室、藏泉处曰旧货斋、著书处曰观古堂”，朱方。

(二)叶德辉里爵藏书印

凡印章铭记有印主的籍贯里居和官职仕履等内容的，称谓里爵印。以此印用于藏书，即称为里爵藏书印。历代藏书家多以此内容人印，或为标识、籍贯、门第;或以为对自己的官职仕履自矜，如俞樾的藏书印“海内翰林第二”;或自嘲，如朱彝尊的藏书印“七品官耳”。

里爵藏书印可以分为郡望藏书印、门第氏族藏书印和仕履藏书印等。

1.叶德辉郡望藏书印。即以郡望入印的藏书印。仅有“南阳”一方，此印为椭圆章，朱方。

春秋时期，楚国昭王封沈诸梁于南阳叶邑(今河南省叶县旧城镇)，称叶公。沈诸梁的后人以叶为姓，并以“南阳”为堂号。故叶姓一般以“南阳”为叶氏的郡望。

叶德辉刻书中有《南阳叶氏家集》甲编十种，乙编七种;《南阳叶氏家乘》五种等。叶德辉的里爵藏书印仅只一方，叶氏本为苏州巨族，但叶德辉一支为豪族之寒门，流落江湖，落籍于湘潭县。叶德辉成名后，即刻有家集，家乘等书。

2．叶德辉仕履藏书印。即以官职仕履为内容的藏书印。有“吏部司封员外郎”，朱方。

叶德辉光绪十一年(1885)乡试中举人，光绪十八年(1892)会试中进士，朝考二等，分吏部为主事。“是时湖南吏部无人者几二十年，同乡皆称贺。”然叶德辉淡泊仕进，“不以入仕为荣”，旋请长假归里，专事收藏著述。许崇熙《楼园先生墓志铭》载:“年才三十，谒归里居。”

清代于天聪五年(1631)始置吏部，掌管全国官吏的任免、考课、升降、调动等事，吏部司官为三级:郎中、员外郎、主事。员外郎为各司的次官，主事为各部司官中最低一级，官衔为正六品，进士分到各部司，须先补主事，再递升员外郎、郎中。叶德辉本授吏部文选司主事，光绪二十年告假归长沙，主要原因是不屑为月俸银七两的小京官。

叶德辉本为六品主事，但其出身为“钦点主事、观政吏部、保升员外郎加四品衔”。故其印为“吏部司封员外郎”。

(三)叶德辉鉴赏藏书印

鉴赏藏书印也是藏书印中的一个大类。藏书家以此表明对书籍的鉴别、校勘、阅读、所有、观赏等。在北京图书馆的馆藏善本目录上，经常可见“宋本”、“元本”、“甲”、“乙”、“神品”、“希世之珍”等藏书印，就是藏书家毛晋、李盛铎、季振宜等人的藏书印。这类藏书印多有“鉴定”、“审定”、“手定”、“手校”、“校正”或“珍藏”、“收藏”、“永宝”或“观”、“读”、“过目”、“过眼”、“赏”、“过目”、“眼福”、“结缘”等字眼。

鉴赏藏书印可分为收藏藏书印、鉴定藏书印、校勘藏书印、赏阅藏书印等几类。

l.表示收藏的藏书印。这类印有二方“观古堂藏”，朱方;“叶德辉奂彬甫藏阅书”，白文。

叶德辉所用收藏藏书印不多。因叶德辉本为学者或收藏家，不专以版本为贵。叶德辉称:“平时每得一书，必缀一跋、不敢侈言板片，不敢自诩收藏，惟或纂辑一书，不至有阅世借人之苦。”因此，叶德辉的藏印非常客观，仅题为“观占堂藏”，而未加以“秘藏”、“珍藏”、“宝箧”等语。

叶德辉影写元刻《修辞鉴衡》上有“叶德辉奂彬甫藏阅书”一印，有人将此印误读为“叶德辉奂彬用藏阅书”。“甫”为古代男子的美称，用印有此格式。“甫”与“父”通，在古印中尚未发现此种用法，自唐宋后渐有发生，明清用者较多。又，此印为“表字印”之一种，即刻有表字的印，明清“表字印”往往有作“某某甫(父)”者。湖南省图书馆藏《竹汀先生日记钞》卷一亦钤有此印。

2.表示鉴定的藏书印。“观古堂鉴藏善本”、“叶德辉鉴藏善本书籍”。北京图书馆藏明嘉靖间刻本《师山先生文集遗文五卷附录一卷济美录四卷》十册，卷内有“叶德辉鉴藏善本书籍”一印。

鉴定印一般用于鉴别书画之真伪，明清以来尤为收藏家和鉴定家所习用。鉴别书籍的版本优劣是藏书家的第一要务，叶德辉精于鉴定之道，在《藏书十约》中，他提出了一整套鉴定书籍的方法。因此凡钤有此二藏书印的书籍，一定是善本精印，不可小视。

3．表校勘的藏书印。“郋园手校”，朱方。凡盖有此印的书籍均具有重要的研究和收藏价值。叶德辉每得一书，必写一题跋，每得同书异版，必做校勘，对于校勘，叶德辉提出了校勘“八善”之说，又总结前人“死校”、“活校”两种校勘方法，叶德辉说:“凡书经校过及得异本，必系以题跋，方为不负此书。”

4 .表示阅读观赏的藏书印。“郋园过目”、“郋园过眼”，朱方。二老阁藏板《湛园未定稿》序下钤有“郋园过目”一印。此类印亦为藏书印之一大宗。这类印多用于藏书家自己收藏之书，但亦有钤于他人藏书上之情况。藏书家以此表达对此书的欣赏和肯定。

二、叶德辉的用印思想与实践

叶德辉对印章素有研究，10岁即从父识篆文，“旁逮碑版、摹印亦俱精绝”。叶德辉曾辑有《观古堂印存》一册。叶德辉对藏书印的作用也很重视，在人称为“研究十七世纪以来中国私家藏书的极其珍贵的文献史料”的《藏书十约》中，第十约即为“印记”。

叶德辉的藏书思想可以归纳为如下两点:

l.“藏书必有印记”。宋本《孔子家语》以有东坡折角玉印，其书遂价重连城。晋家明文庄公菉竹堂藏书，每抄一书，钤以历官关防，至今收藏家资以考证。名贤手泽，固足令人钦企也。对于这一点，古今藏书家皆有同感。

2.“印记之法，曰去闲文，曰寻隙处”。叶德辉认为钤印不得法，如“美人黔面”、“佛头著粪”。更令他痛惜的是“宋元旧刻，有为书估伪造各家印记以希善价者，有学究、市贾强作解事，以恶刻闲印钤满通卷者”，认为这“岂白璧之微瑕，实为秦火之馀厄”。

去闲文，即姓名表字、楼阁堂斋，于是二三印，一印四五字足矣。金石、书画、汉瓦、汉砖、古泉之类，当别为一印。如果把姓名、表字、号、堂等都刻在一起，几十个字的印，“何异于自作小传哉”?

在以上所述叶德辉的21枚藏书印中，2一4字的藏书印有德辉、焕份、郋园、丽楼、南阳、叶德辉、观古堂、叶印德辉、观古堂印、观古堂藏、郋园手校、郋园过目、郋园过眼共13枚，占61.9%。7-10的藏书印有观古堂鉴藏善本、吏部司封员外郎、叶氏丽楼臣德辉、叶德辉鉴藏善本书籍、叶德辉奂彬甫藏阅书、叶德辉鉴藏善本书籍、叶德辉字焕彬一字直山共七枚，占33.3%。而长文大印，仅“长沙叶氏郋园藏书处曰丽楼、藏金石处曰周情孔思室、藏泉处曰旧货斋、著书处曰观古堂”一枚，占4.8%。

叶德辉对长文大印是持反对态度的，他惟一一方用于藏书的长文大印字虽多，而“极小字印，雕刻甚精，其藏书捺之不多”。因此叶德辉对自己的用印思想基本是遵守的。

寻隙处，凡书流传愈久者，其藏书印愈多。朱紫纵横，几无隙纸。是宜移于书眉卷尾，以免龃龉。亦或视各印之大小朱白，间别用之。否则令人生厌。凡有字处，朱文白文俱不相宜。在《竹汀先生日记钞》卷一第一页上，他在天头钤以“观古堂”篆书朱文方印，在“竹汀先生日记钞卷一”下空白处钤“叶德辉奂彬甫藏阅书”缘文白文方印，且一白，一朱，两印大小相似。在《说文解字注》序第一页，“说文解字注序”下空白处钤“叶德辉”篆书白文方印和“郋园”篆书朱文方印两枚藏书印，也是一白，一朱，两印大小相似。在《竹汀先生日记钞》上，因空间较大，故所钤印也较大，在《说文解字注》上，他是把印钤在一个格子中的，故所钤印也较小。由此可以看出叶德辉在钤印时，是充分地考虑了美观的。

受他的影响，他的子侄们在钤印时，也尽量地“寻隙处”、“大小朱白，间别用之”。但是值得我们检讨的是，我们的图书馆馆员们在钤单位藏书印时，往往把印钤在字上。譬如《竹汀先生日记钞》上的“湖南省文物管理委员会收藏”大方朱文印就钤在字上。这样钤印看不清印章倒无大碍，看不清原文就损失大了。

叶德辉的藏书有很多并没有他自己的印，“余之藏书多未钤印，盖慎之至也”，这也许是出乎很多人的意料，然却是情理之中的事。