昔抱钧天志，东瀛幸识荆。

雄风驱鞑虏，建国赖长城。

民失擎旗手，我悲引路人。

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　千秋遗爱在，遥奠泪沾巾。

作者唐群英，湖南衡阳人。曾被邓颖超誉为“女界英雄人物”，康克清尊为“一代女魂”，1995年第四次世界妇女大会期间列为“中国百年女杰之一”。此诗1916年作于长沙，诗题为“哭黄公克强”。黄克强即黄兴，湖南善化（今长沙）人。1902年赴日本留学，创办《游学译编》，介绍与宣传资产阶级政治学说。1904年与宋教仁等在长沙组织华兴会。1905年协助孙中山组织中国同盟会。自1907年起，先后参加领导与指挥同盟会在西南各省发动的多次武装起义。1911年他在广州亲领敢死队进攻总督署。武昌起义后，他被推为革命军总司令。1912年南京临时政府成立，任陆军总长。1913年任南京讨袁军总司令，失败后流亡日本。1916年回到上海，不久病逝。本诗作者1904年东渡日本，探求救国之道，参加了华兴会和同盟会，是华兴会唯一的女会员，同盟会最早的女会员。黄克强是她的直接领导者。黄死时，北洋军阀仍横行中国，国民革命尚未成功。此时此刻国民党失去了一根栋梁，作者失去亲密的战友，焉得不哭！诗题标上“哭”字，正表明作者当时极度悲痛之情。

首句“昔抱钧天志”。“钧天”一词出自《吕氏春秋•有始》篇：“中央日钧天。”注：“钧，平也。为四方主，故曰钧天。”昔，往昔。全句意思是黄克强青年时代就有远大抱负，要推翻满清，建立民国。

二句“东瀛幸识荆”。“东瀛”东海也。刘禹锡《汉寿城东望》：“不知何日东瀛变，此地还成要路津。”也称日本为东瀛。“识荆”，出自李白《与韩荆州书》：“生不愿封万户侯，但愿一识韩荆州。”后因此把认识所尊敬的人称为“识荆”。全句意思是，我在日本留学期间有幸认识了您。

三句“雄风驱鞑虏”。雄风，宋玉《风赋》：“此所谓大王之雄风也。”注：“雄风，谓雄骏之风也。”后亦称威风为雄风。“鞑”，鞑靼，古契丹的西北部族。“虏”，古称敌人曰虏。魏文帝诗：“不战屈敌虏。”“鞑虏”，古代对北方少数民族的贱称，此指满清帝国。“驱鞑虏”，1905年孙中山在日本东京成立中国同盟会，确立“驱除鞑虏，恢复中华，建立民国，平均地权”的政纲。全句的意思是说黄克强一直领导武装起义，威名远震，其目的是推翻满清。

四句“建国赖长城”。“建国”，按中国同盟会政纲要“建立民国”。“赖”，依赖，依靠。“长城”，春秋战国时期，各国在形势险要处修筑长城。秦统一后，将秦、赵、燕三国北边的长城予以修缮，连贯为一，西起临眺，东至辽东，俗称万里长城。明代前后修筑长城达18次，东起山海关，西至嘉峪关，称为“边墙”。总长约6700公里，大部分至今基本完好。长城自古以来作为防御边患之用。《南史•檀道济传》载宋文帝杀大将檀道济，檀在临死前投愤怒斥：“乃坏汝万里长城！”意思是把自己比喻为防御边患的“万里长城”。陆游《书愤》：“塞上长城空自许。”也把自己比喻为抗金的“长城”。全句的意思是，建立中华民国要依靠你这员像万里长城一样举足轻重的大将。

五句“民失擎旗手”。“民”，国民，老百姓。“擎”，举。“擎旗手”，高举大旗的人。作者说黄克强之死，国民惋惜失去了一个高举国民革命的旗手。

六句“我悲引路人”。“引路人”，走在前面引导别人跟随他走的人。作者是黄克强介绍加人华兴会和中国同盟会的，所以称他为引路人。引路人死去，作者今后就有可能感到迷路，能不万分悲痛吗?

七句“千秋遗爱在”。“千秋”，形容留传年代久远。“遗爱”，《左传•昭公二十年》：“及子产卒”，仲尼闻之出涕曰：“古之遗爱也。”仁爱之德遗留给后人，谓之遗爱。全句意思是。黄克强为推翻几千年帝制、创建民国立下了不朽功绩，虽然人死了，但功绩是留传千古的。

八句“遥奠泪沾巾”。“奠”，祭奠死者。“遥奠”，当时作者在长沙，黄克强死于上海，作者未能亲临祭奠，故曰遥奠。“巾”，凡覆盖或包裹的布皆谓之巾。又拭手、拭面之巾，统称手巾。清制，凡为死者戴孝束在腰间的白布，也称为“手巾”。据以上对巾的解释，这里的“巾”作戴孝的“手巾”解释较妥。全句意思是，我在遥遥数千里之外祭奠你，眼泪把戴孝的手巾都湿了。结尾句子紧扣题目的“哭”字。

全诗叙述了作者与黄克强的关系，歌颂了黄克强的历史功绩，抒发了作者沉重的哀悼之情。立意得体，语言精炼，用典准确，平仄协调，对仗也较工整，韵律哀婉，可称上乘之作。但此诗是按地方口语押韵，这是美中不足之处。