衡阳彭玉麟(1817—1890)，字雪琴，谥号刚直，“中兴四大名将”之一。起于孤寒，与曾国藩共创长江水师，克敌制胜，战功显赫，功成身退，超然富贵之外，堪称人中之伟丈夫。俞樾《哭彭雪琴尚书一百六十韵》谓“公功在天下，公名在国史。四海所推崇，百代所仰止”。彭公为人，少负奇才，“孤行畸意，寓之诗画”，闲画梅花，写其精神；所作诗歌，寄寓孤怀。彭公所画墨梅，学人时有论述；彭公诗词文章，很少有人提及。其诗风别具一格，恨无人称赏，兹尝试论之，作《彭玉麟诗歌风格论》。彭公之诗，不今不古，浑然天成，别是一家，才高处难以情测。今举其神奇、狂放二端，略陈所见。

　　一、平易中有神奇

彭刚直公诗，多作于戎马间，为才子即兴之作，多抒报国之志、发思乡之情。其诗以意为主，不计工拙，俞樾编定之《彭刚直公诗集》诗卷均以“草”命名：《吟香馆愁草》、《从征草》、《巡江草》、《北征草》、《续从征草》、《退省庵闲草》。皆自然成文，不劳雕虫之工，故其诗多平易，然往往于平易中有神奇，在淡语中见精神。

彭诗中所述之事，不外乎人生离合、个人际遇与戎马征战，而性鲠直，不事斧凿，所作多“口占”，不重音律。如：“儿时不识家何在，十七年才返故乡”纯系口语，未加剪裁；“阿姨未字阿婆老，忍使流离在异乡？”直叙其事，直率真挚而不避讳。《泰安道中》是诗人功成后觐见归来赴泰山途中所作：

昨日济河道，今朝入泰安。

城头严鼓角，天半列峰峦。

夜馆风弥劲，荒屯雪未干。

夕阳红处好，岱色压吟鞍。

此诗纯是叙述，以时间先后写旅途所见，全是直陈，由远及近，是又一首《望岳》。不听而有声，不视而有色，岱宗之佳处任凭读者想象。

然而彭诗妙处不在平易而在新奇。首先，在彭诗中有许多奇特的想象。《泰安道中》奇就奇在平淡之语寄寓深意，“天半列峰峦”写出了泰山之高大神奇，“岱色压吟鞍”有泰山崩于前之惊骇，如李白之“对此欲倒东南倾”，这是奇想。《宿石涧潭紫盖寺》更为奇妙：

石涧潭深瀑布流，万竿修竹拥僧楼。

我来睡入云窝里，晓起推窗白满头。

李白诗以“疑是瑶台镜，挂在青云端”写月亮，人在青云端就更奇了，而彭玉麟亦字少鹤，云是鹤家乡，自然应住云中，更添一层奇想。《克复湘潭》中“炮震雷鸣湘水沸，旗开风利楚江通。万艘已尽乌云黑，一火重烧赤壁红”，意境阔大，想象丰富，可谓目极楚江，思怀赤壁。彭诗想象高妙，常出人意料之外，《游华盖、芙蓉、莲花、妙高诸峰途次口占》：“春山笑作美人妆，紫紫红红锦绣乡。两屐云缠双足软，万重花酿一身香”，把春山比作美人，将大山说成锦绣乡，都极为贴切，发人之所未发；写凯旋归来：“十万貔貅齐凯奏，彭郎夺得小姑回”，把小姑山惨烈的战事写得妙趣横生，引为谈笑之资；写孤山梅花，“春风最解怜香意，特谴梅花伴小青”，将春风比作人间情种；“雨师风伯潜清道，知有中丞御史来”，同样是将风雨神化了。诗人突发奇想，诗中妙处难言。

彭玉麟诗歌常流露出孤怀与愁绪，傲岸不群的个性在诗歌中表现为奇特的意象。芝兰竹石、松、菊与梅都是诗人歌咏的对象，玉、雪与鹤也常在诗中出现。其中，写梅的诗最多，彭公生性好梅，善画梅花，咏梅诗近二百首。衡阳王船山梅花诗过百咏，彭诗追慕先贤，能写梅之精神。清李成谋等纂《石钟山志》卷十六，有彭玉麟《寄舫梅花杂咏汇录一百首》，又据民国二十四年上海商务印书馆印行之李宗邺《彭玉麟梅花文学之研究》，附有彭玉麟咏梅诗八十五首。彭氏梅花诗或写梅之高风绝尘，或咏梅之冰肌玉骨，或赏梅之斗雪傲霜。梅成为诗人理想人格的化身，《六十贱辰画梅题之》是诗人咏梅的代表作：

六十年来写一枝，重开花甲正当时。

冰心耐冷清如许，铁骨凝寒老更奇。

错节盘根春自足，暗香疏影雪相宜。

孤山幽静西湖洁，不准纤尘到砚池。

此诗当是诗人在巡视九江炮台时作，时年六十，想起当年攻克九江之役，有老骥伏枥之感慨，以梅树的傲霜铁骨寄寓自己崇高的精神品格，似刘桢之《赠从弟》，仗气爱奇，真骨凌霜，不类凡品。又如辛未九秋题菊花感叹：“嫩蕊幽芳三百本，一时断送与尘埃”，恨恶客毁屏，伤玉碎金残、落花满地，而生孤怀畸愤；咏泰琵琶松：“自从一得秦封后，独抱坚贞不解愁”，泰山松独处孤危之境，在西风中傲然挺立，发出的簌簌声响，在诗人看来，分明是人生悲壮神奇的乐章；《胎禽》写仙鹤之姿：“仙姿皎皎俦能侣，玉立亭亭独不群”，本从三岛来，意气自不同，丹顶缟衣，独处松柏群芳之中。而《题徐花农孝廉太夫人郑娱清女士芝兰竹石画卷》有：“本是莲花会上才，人间小谪绝尘埃。闲拈一管生花笔，写出兰竹丰韵来”。借兰竹绝尘之风，咏主人脱俗之才。此种意象，玉洁冰清，不减李贺之奇诡而无其怪诞。

彭玉麟诗歌中奇特的想象、奇异的意象源于诗人胸中的奇气，融会于诗中，成为诗歌中神奇的气象。江山氤氲之气、楚人豪壮之情、骚客不迁之志闳于中而肆于外，发为奇气。诗人初出茅庐即表现了必胜的信心，如《创立水军，为肃清长江收复金陵计》即表现了奇伟不群的气概：

长江不许大王雄，王叡楼船要建功。

十万鸦军躯虎豹，三千犀甲奋貔熊。

旌旗尚带潇湘日，鼓角先清淮海风。

戎马书生无智略，全凭忠愤格苍穹。

此诗气势浩荡雄浑，风格神奇劲健，有并吞海内、横扫天下的气魄，出自一个无职无名的穷困秀才之手可谓奇之又奇，唯毛泽东诗“独有英雄驱虎豹，更无豪杰怕熊罴”气势与之相似。《游泰山庙》又是另一番景象：“画壁妙神奇，仙姝尤窈窕。耸身入云端，一览天下小”。在优雅中见神奇，柔媚处显大度。刚柔相济，融于一诗，更见其奇。对凄惨情景的描绘虽用平常语，而气象亦奇：“横尸华屋多人腊，食血荒郊尽犬精。村里断烟凄冷灶，屋中长树破雕甍”(《收复宁国、丹阳、溧水、东坝一带感赋》)，丧家犬食人尸血，树木穿楼而出，有汉末诗史之悲，而景象更见奇特凄清。诗中神奇的气象是诗人内在精神的自然流露，表现了诗人睥睨一切的胆识和气概。

作诗难造平淡，如彭玉麟诗，在平易的话语中蕴涵着奇特的想象、奇异的意象与神奇的气象，于平淡中见新奇，别开生面，独标一格，为更上一流。

　　二、沉着处现狂放

彭玉麟为人“刚介绝俗，素厌文法”，处事一向沉著冷静，然而不失豪迈雄放。治军素以从容不迫、运筹帷幄著称，然而作战中常亲点火炮，奋不顾身。《复李续宾》(咸丰七年五月十三日)信中说：“性既褊急，复多杞忧”，从另一个角度可以看出深谋远虑与狂放不羁的个性集于一身。诗如其人，彭公之诗将个性展现得淋漓尽致。

彭诗体察物象细微之处，风流蕴藉；遇事胸有成 竹时，气韵沉雄。咏梅诗“玉是精神肤是雪，珠含乳蕊粉含胎。春风暗度无人识，博得冰颜笑口开”，将梅花开放的过程写得别有韵味，雪地里梅花笑开，舒展傲霜之姿，寄寓着诗人的孤怀愁绪与面对困境的沉着从容。《上封寺看云》写出了诗人在南岳极顶悠游不迫的情怀：

一径游来到上峰，上峰峰被白云封。

银涛万顷翻云海，身在南天最上重。

身在险峰，看乱云飞度；人在云中，任银涛翻滚。诗中化用舒王陈句：“不畏浮云遮望眼，只缘身在最高层”，气势相似，而在坚毅中见沉着。故《梵天庐丛录•彭刚直公二十二则》说：“刚直以老稳胜，亦可齐驱乎稼轩也”。

然而沉著稳重是彭玉麟处世老成的一面，彭公性格中狂放之处，则是人性的自然流露。诗人好饮酒，“恒患咯血，惟怀纵酒” (王闿运《皇赠太子太保谥刚直兵部尚书世袭一等轻车都尉衡阳彭公墓志铭》)，孤怀幽愤，借酒浇释。诗人早年很不得意，《述怀》说：“可怜慈母关心切，偏是功名唾手迟。十载诗书增我愧，一生事业有天知”，十载寒窗，一无所获；家父遗训、慈母关心，更添心中愧疚。“明月一窗愁作客，清风两袖怕回家”(《秋夜不寐，时在永州镇幕》)，生事弥漫苦无成，愈是想家不回家。于是只有举杯销愁，《客中感怀》即述酒后愁情：“难从糠市还诗债，欲破愁城借酒兵”。家贫母老，兼有外祖、姨氏，游子心中悲愁，能与谁诉？只有呼酒买醉，聊且狂饮一遭。《题邓尉山中潘伟如中丞韦华园梅花画壁》诗中有：

 

世事原如壁上观，何必定须分黑白。

但留清气满乾坤，十二万年不须灭。

 

掷笔狂呼酒百杯，吸取太湖三万六千顷外一天月。

诗人以写梅为乐，饮酒自恣，表现了妻梅子鹤，不慕荣华、沉醉乾坤的狂士情趣，呼酒不至，以月为饮，有夸父饮于河渭之势；笔调狂野，最末一句突破樊篱。又有写梅题句：“几回醉卧梅花下，仰看浮云过太清”，在醉中自得其乐，不管人间是是非非。晚年居西湖退省庵，饮于七星岩，“大醉画壁作丈八梅花”，诗云：“狂奴一饮三百杯，醉写孤山老铁梅”，使酒写梅，极尽欢娱，这是酒后的忘情与放纵。

彭玉麟诗歌之狂，还在于尽情抒发人生意气。年轻时自称楚狂人，集前人旧句撰联于泰山，文采风流，传颂至今。《泊甘棠湖，雨后看庐山五老峰》中：

我家南岳依祝融，曾登泰岱与华嵩。

不见湖光万顷扩其胸，不见洪涛巨浸当其中。

此峰不独飞泉鸣，琴声淙淙，更有汪洋灏瀚，鄱阳湖水飞银龙。

闻说上有千年桃花红，几欲凌空，飞到天池最上重，大呼匡庐处士同去寻仙踪。

振衣千仞，长啸开群聋。

登高远眺，诗兴勃发，长句叠出，一气呵成，有挟飞仙以遨游的宏大气魄。于狂放处，将人间悲欢抛到九霄云外。千载之上，唯李太白《庐山谣寄卢侍御虚舟》与此豪气相似。此种豪情，至老依旧，咏美人石诗说：“老去彭郎尚放颠”，童心犹在，狂狷难驯。

彭玉麟诗尚有志士坚韧不拔之狂，诗人之狂，在于敢为国事赴汤蹈火，在所不辞，《挽麻静庵立斋昆仲阵亡》表明了自己的报国情怀：

君不见

雄冠峨峨多丈夫，高牙大纛驷马车。

赫濯声威胆气粗，平居哆口凌孙吴。

闲谈伟略天花舞，临阵畏贼如畏虎。

应变仓皇无一能，抱头窜避如鼷鼠。

吁嗟人生如逆旅，百岁终须归草腐。

何如马革两英雄，英风凛凛烁今古。

诗人追悼亡友，斥责鼠辈，气贯长虹，笑看此生，置死生于度外；在狂歌中嬉笑怒骂，是狂狷之士的悼亡诗与正气歌。《题金陵楚军水师昭忠祠》一联是此诗的最好注释：“江淮河汉，浪涌涛惊，三千里扫荡纵横，君等能当天下事；矢石戈矛，血飞肉搏，十六载精忠义烈，国殇唯有楚人多”。正是楚人的狂放挽救了大清江山，给予了它苟延残喘的余年，也是楚人的狂放昭示了新时代的曙光。

自乾嘉以来，重考据之学，而诗道废，论者甚至以肌理说诗，以学问为诗，以考据为诗。自彭玉麟出，一洗俗尘，超出雄浑劲健之外，矫矫不群，狂放难羁，别为一格。

　　三、神奇与狂放皆出于自然

综观彭玉麟之诗，叙事述怀，以奇逸胜。其叙事平实处似老杜，而述民生之凋敝、战争之惨烈，据实直录，平中见奇，格调高古，往往直追汉魏；抒怀述志，发不遇之悲，抒羁旅之愁，未尝不出于胸臆，气韵沉雄，高处不减稼轩，而逸荡过之，有太白之飘逸横放，得骚人狷介之志。其妙处唯在于以气运诗，新变之中见奇气，狂放之中有逸气。曾文正公谓“雄奇以行气为上，造句次之，选字又次之”，如彭诗可谓兼之，雄放神奇，一气呵成，自然高妙，无劳绳削之工，不用经典堆砌。诗人以气运诗，在形式上以古体胜，往往突破藩篱，不重古韵，代之以乡音，奇绝处在字数上都不加细究。彭诗以奇逸胜，在诗歌史上可谓特立独行者。意奇而语不奇，语奇而字不奇，平淡自然如从口出，与现代新诗遥相呼应。

彭诗之平淡与沉著，源于自然之气，豪华落尽唯见真淳。道家追求适意的情怀、衡湘民歌淳朴之风铸就了诗人超然物外的气度，先父早逝、姨氏撒手、舅氏亡故、家产之争造就了诗人处变不惊的个性。彭诗的神奇与狂放，得之于楚人不屈不挠的性格、湖湘强悍的民风和诗人年少孤贫、老而孤寂的处境。特定的环境培养了诗人独立不迁的个性特点，造就了新奇狂放的诗歌品格。

彭玉麟一生与清王朝的衰微相始终，树德建功而不屑立名，以安邦济世为首务、作诗为余事。诗歌浩气纵横，不见半点末世气象，彭诗的神奇与狂放，表现了中国文学旺盛的生命力，寓示着新文学的勃勃生机，展现了楚文化历久弥新的独特魅力。