在《黄侃日记》中，除了记载学术活动外，还记国事、家事。对国事的评论，反映出他的政治态度；对家事的叙述，反映出他的人生态度。都是研究黄侃的重要资料。在家事部分，除了记其父、生母、慈母外，以记“九姊”为最多，而且感情深挚，今择录八条如下：
《癸丑日记》七月廿二日(新八月廿三日，土曜)记：“晚至姊处。送彼四十寿礼百元。”
又七月廿五日(新八月廿六日，火曜)记：“九姊生日，以病未往。”
孝萱案：以上是1913年事。黄侃与九姊皆寓上海。此年黄侃二十八岁，九姊四十岁。黄侃所记九姊年岁、生日，与《卞氏族谱》吻合，详见本文(二)所考。
《六祝斋日记》卷一民国十一年一月廿六日(辛酉十二月廿九日，木曜)记：“得九姊扬州书，云目疾略瘥，患气喘，身体消瘦。”
《感鞠庐日记》壬戌七月廿一日(西洋历九月十二号)附《母太夫人田氏事略》：“夫人所生四女：……季适扬子卞氏，皆有礼法。……卞氏姊守节，抚成嗣子，另为女宗，由夫人教也。”
孝萱案：以上是1922年事。黄侃居武昌，九姊居扬州。卞氏籍仪征(扬子)县而世居扬州府城(民国后废府，民间仍称扬州)
《阅严辑全文日记》卷三戊辰六月三日庚申(七月十九日，礼拜四)记：“七日半过安庆，凭栏望迎江寺塔。十九年前省九姊于安徽巡警道署中，尝登此塔绝顶，据地趺坐久之。其时家国衰微，一身蓬转，思欲为浮屠以迁忧。然慈母在堂，义不得舍供养，遂浮沉世间，功业不建，天长丧乱，旧里难归。慈亲背违，忽已七载；九姊之没，未达再期。触感思亲，不禁悽叹已。”
《戊辰十一月日记》十日乙未(十二月廿一日，礼拜五)记：“燕侯甥自芜湖反上海，经此来省，相见悲戚……”
《戊辰十二月日记》十日乙未(十二月廿一日，礼拜五)记：“燕侯甥来自九江，谈竟日。此月十日卞氏九姊葬，未能往送，甚怅恨也。二十日为其再期，日月逾迈，遂将祥祭，痛哉!燕侯夜去…又求九姊遗像。”
李萱案：以上是1928年事。黄侃居南京，九姊逝世。九姊终年五十五岁，守节三十三年。详见本文(二)所考。
《己巳治事记》二月廿八日壬午(四月七日，礼拜)记：“午前二一点八分，亦陶举一女，……九姊字静依，行为女师，冀此女能效法，爰名之曰念仪。”
孝萱案：以上是1929年事。黄侃居南京。
黄侃父黄云鹄(字翔云)，嫡母吴氏。慈母田氏，生母周氏。黄静仪是田氏所生小女。吴氏、田氏所生子女合并计算，静仪排行第九，故黄称她为九姊。静仪夫死元子，守节，抚教嗣子成立。黄侃对九姊极为崇敬，尊为“女宗”、“女师”，希望自己的女儿能效法姑母而取名念仪。请问湖北蕲春黄家怎样与江苏仪征(扬子)卞家联姻?九姊夫是什么样人?过继的外甥是什么样人?九姊与安徽巡警道有什么关系?读《黄侃日记》者虽多，无人能回答上述问题。黄侃姬黄焯所撰《黄季刚先生年谱》中，称黄侃“孝友淳深”，而误“扬子卞氏”为扬州，更不知卞氏具体情况，又避开1910年(清宣统二年)黄侃过安庆，省九姊于安徽巡警道署不谈。殊不知事关黄、卞两家族。特撰此文，略作考论，供研究黄侃以及近代家族文化参考。(临文不讳，族长姻长一律称名)
（一）
咸丰、同治间，黄云鹄做京官时，有两位最知心的友人：许宗衡和卞宝第。宗衡字海秋，上元人，1811年(嘉庆十六年)生。宝第字颂臣，号幼竹，又号娱园，仪征人，1826年(道光六年)生。云鹄1820年(嘉庆二十五年)生。宗衡比云鹄长九岁，比宝第长十五岁。云鹄比宝第长六岁。宗衡虽是上元人，自云：“余方髫龀，居金陵。年二十四，移家扬州。”又云：“余居扬州二十年。”可见宝第从九岁至二十九岁期间，宗衡皆住扬州。无论在年龄上，还是在文章上，宗衡都是宝第的前辈。
在云鹄《实其文斋文钞》和宗衡《玉井山馆文略、文续、诗、诗馀》中，除了与宝第唱和之什外，有两篇同时为宝第撰写的文章，今对照如下：
许宗衡《卞颂臣愚园觞月图记》：“卞君来居，独以愚名。卞君不为巧宦，遂若拙工。斯园斯名，盖即柳子厚愚溪、愚谷之意也。……秦君谊亭因为作图，属同人赋诗，面余为之记。”(《玉井山馆文略》卷五)
黄云鹄《愚园觞月图书后》：“自上圣之兢兢业业，栖栖皇皇，及贤人君子之先忧后乐，先民后身，履丰不慆，穷约不悔，由当世智巧之士观之，皆所谓大愚也。故常人患愚，学士大夫患不愚，不患大愚，患大不愚。知此意者，旦暮遇之。卞子以直谏为时所庸，树立方未有艾，遇与子厚殊，其命斯园也，亦犹子厚之意欤?则园之不愚也，有时如不在彼而在此，则卞子所到之处，愚与之偕，当世所倚赖，后世所瞻仰，与吾侪所责望于卞子之愚者，俱无已时矣。”(《实其文斋文钞•初集》卷一)
孝萱案：卞宝第先后任顺天府府丞，府尹。府署有园，宝第名之曰：“愚园”。同治三年三月，许宗衡撰《愚园觞月图记》；五年九月，黄云鹄撰《愚园觞月图书后》。宗衡撰文在云鹄之前，意味着这时卞、许关系较卞、黄关系为近。
黄云鹄《送卞颂臣方伯之官河南序》：“卞子素寡交，有宿友曰黄云鹄，楚迂生。卞子过辞，征言焉。黄云鹄乃称曰：卞子!天为斯世生贤人君子，非将安乐之，盖危苦之，俾不得一日享庸人之福，自古以然。卞子知之乎?中州吏治，号最难，……得刚正廉明如吾卞子者往藩之，事必集。虽然，刚者多任已，正者常不达物情，廉者或苦操切，明者往往小察自务，……权经异施，刚柔异用，期于事有济，于君民之疾苦有瘳而已，愿卞子垂意焉。”(《实其文斋文钞•初集》卷四)
许宗衡《送卞颂臣方伯之河南序》：“(同治丙寅秋九月)宗衡病初起，不能以言勉卞君，黄君言之，固无异乎宗衡之言之也。”(《玉井山馆文续》卷一)
孝萱案：同治五年九月，卞宝第任河南布政使，许宗衡、黄云鹄皆撰文送行，云鹄撰文在宗衡之前，意味着这时卞、黄关系较卞、许关系为亲。后二十六年，云鹄补述曰：“已而公以直言亟谏出藩汴。京宦得此，亦异数，顾屡上疏，乞留都拾遗补阙。人咸以为怪，云鹄滋敬爱之。既不获请，则走别云鹄与许海秋先生，索文以行，曰：‘甯规毋颂。’阅日，云鹄持文往，公大喜。海老见之曰：‘予所言，黄某已言之。’但跋数语于文后。公属重书为一横卷，出自藩汴、抚闽、抚湘、督两楚、督闽浙，暨乞养家居，廿馀年，日张之座右，外此无只字悬壁。嗟乎!嗟乎!恶规喜颂，亘古人情类然，虽贤者不免，而颂臣顾喜规如是之久且挚，岂独今人所无，宜建树卓卓如此。”综观许宗衡、黄云鹄、卞宝第三人异同：许长于文学，“澹于仕进”；卞以政事气节著称，不多作诗文；黄则政治文学皆有建树。黄与卞，比许与卞，有更多的共同语言，所以黄、卞关系日益亲密。
光绪十八年九月三日卞宝第卒，黄云鹄撰《诰授光禄大夫闽浙总督兵部尚书都察院右都御史卞公颂臣传》，传中对宝第作了崇高的评价，并总结“京门交旧”。“黄云鹄曰：世动谓今人不古若，思上交古之人。予年垂耄，回忆京门交旧，达者若公与黎简堂，达而未甚达者若桂德山、许海秋、冯鲁川诸君，先后俱成古人，其学行政事气节文章，亦实足追踪古人，非阿也。公与云鹄交尤挚，重以婚姻。顾临文嗟叹无已不在此，而在乐受规箴，终身服膺无也。天容后死，为故人作传，穆然若重对古贤，容非大幸，何暇自悲哉!”
孝萱案：黄云鹄说出他与卞宝第以政事气节相“敬爱”，故“交尤挚”，而成为儿女亲家。卞宝第“子三”：“长绪昌”，“次纶昌，季绥昌”，“季，予(云鹄)土胥也。”卞绥昌是今存《黄侃日记》中未出现的九姊夫。
（二）
黄云鹄女婿卞绥昌的生平，需要查考。《黄侃日记》中多次提到卞喜孙、卞燕侯、喜甥、燕侯甥，这是黄静仪的嗣子；《日记》中还提到卞家的许多人，这些人的生平以及卞绥昌、黄静仪的婚姻情况，也都需要查考。今据光绪二十五年己亥(1899)重修《江都卞氏族谱》，先编制仪征卞氏四世主要成员简表如下：
斌孙
宝书 肇昌 ◇孙
卞士云 寿孙
绪昌 福孙
宝第 綍昌 喜孙
绥昌
缙昌
卞士云，原名荣贤，字光河，号竹辰，又号季青，“生于乾隆戊申年五月十三日未时”(《族谱》)。士云“少孤贫”，以进士起家，官至署浙江巡抚、浙江布政使。著《退思斋诗存》、《省斋试帖偶存》。“卒道光癸卯年五月初四日未时”(《族谱》)。子宝书、宝第，皆宦达。宝第“生于道光甲申年十一月初九日午时”，(《族谱》)官至署湖广总督、闽浙总督。著《方岳采风录》、《闽峤车酋轩录》、《抚湘公牍》、《卞制军奏议》。“卒于光绪壬辰年九月初三日子时”(《族谱》)。士云、宝第“两世开府”，海内推为“甲族”。
又据《族谱》：
卞缓昌，字缉甫，号桃山，“生于同治甲戌年九月十八日酉时。太学生。赏戴花翎，三品封典，盐运使运同衔，随带加二级，诰授朝议大夫，晋封中议大夫。卒于光绪乙未年十二月二十七日丑时”。
“配黄。咸丰癸丑科进士、二品顶戴、四川永宁道黄名云鹄公女。生于同治甲戌年七月二十五日口时。”
“嗣子喜孙，继绪昌三子为嗣。”
宝第子绥昌、媳黄静仪同岁，皆生于同治十三年甲戌（1874)。比黄侃大十二岁。绥昌卒于光绪二十一年乙未(1895)，仅二十二岁。黄静仪二十二岁夫死，守节，命运与《红楼梦》中贾家的李纨相似。黄侃称赞九姊“有礼法”，“号为女宗”，“行为女师”，以封建礼教衡量，黄静仪是当之无愧的。
卞喜孙，字赞侯，一字燕侯，号少山。《族谱》：“生于光绪乙未年九月二十四日戌时。”比黄侃小九岁。据我所知，喜孙任天津中央银行经理；解放后。任天津人民银行副行长。当时只有声誉好的旧人员被留用为领导。黄侃生前，虽没有见到此事，他称赞九姊“抚成嗣子”。是有眼光的。喜孙未辜负黄侃之期望。
此外，《黄侃日记》中提到的卞绪昌、卞綍昌是黄侃姐夫之兄，卞缙昌是黄侃姐夫之妹，卞寿孙是黄侃姐夫之女至，卞斌孙、卞◇孙是黄侃姐夫之堂侄。从《黄侃日记》记载中看出黄、卞二氏关系之密切。
