近代以来的中国社会是一个风雷激荡，人才辈出的社会。我省修水籍陈宝箴、陈三立、陈寅恪“三陈”就是搏击时代风云、执着追求真理、立志教国图强的三代英才。一部《辞海》，一家三代四人入选，独一无二。我们注意到，就全国而言，改革开放以来，纪念和研讨史学大师陈寅恪先生的活动有所开展，但就陈宝箴、陈三立的生平和学术思想召开学术研讨会，这还是第一次。

陈宝箴是清末著名维新派人物，戊戌政变后被慈禧太后革职，扶黄夫人柩回赣，终老南昌西山。陈三立是近代“同光体”诗派的重要代表，他盛年侍辅其父，推行湖南新政，“百日维新”后，与其父一同被革职，退居西山。他并不甘心做“神州袖手人”，曾创办江西铁路公司，筹筑南浔铁路。晚年息影庐山，卜居“松门别墅”多年，倡修《庐山志》。日寇侵华期间，他焦虑成疾，发愤不食而死。我国著名学者季羡林教授说过：“近代江西出了‘三陈’，这三个人最大的特点是爱国。文章、道德都是值得学习的榜样。”我们举办这次会议，就是要研讨“三陈”(着重陈宝箴、陈三立)的生平、道德和文章，以弘扬崇高的爱国主义精神和优秀传统文化，为振兴中华，建设江西服务。

义宁陈氏忠烈满门，诗书传家。吴宓说过：“义宁陈氏一门，实握世运之枢轴，含时代之消息，而为中国文化与学术德教所托命者也。”“三陈”是三千九百万江西人民的自豪和骄傲，也是中华民族的自豪和骄傲。“三陈”共同的和突出的特点，是集爱国、变革、学问于一身，是大爱国者，大革新家，大学问家，是中华民族智慧之光。

“三冻”有崇高的爱国情怀。陈宝箴早年赴京会试，正遇八国联军火烧园明园，遥见火光，在酒楼槌案痛哭，四座为之震惊。《马关条约》签订，他痛哭曰：“无为以国矣。”陈三立秉承父志，“百日维新”结束后，慈禧太后赦免戊戌获罪的新派人员，不少人荐请起用，他坚谢不就。在庐山，他拒绝蒋介石的会见；在北京，他坚决不为日伪汉奸做事，晚年拒药绝食而亡。陈寅恪以学识为国效命。解放前夕，有人劝他去台湾，坚辞不肯。祖孙兰代的爱国志趣和高尚气节，足以惊天地、泣鬼神。“三陈”卓越的爱国精神，是江西的也是中华民族的宝贵精神财富，在人民群众中特别是广大青少年中，应具有极大的号召力和凝聚力，需要很好地研究、宣传、弘扬。

“三陈”有强烈的革新意识。近代中国积贫积弱，愚昧就要落伍，落后必然挨打。爱国者必然是高扬变革意识的有识之士。陈宝箴主政湖南，锐意整顿，实行新政，使湖南很快成为全国最富朝气的一省。他还积极培植人才，为国家举荐维新人才。陈三立则“慨然思维新变法，以改革天下”，协助其父赞画筹谋，功不可没。及至西山情庐，每至深夜，父子相对，嘘唏无言，伤时忧国。以后倡修《庐山志》，力主改革文体，注重科学，其改革精神一以贯之。

“三陈”有坚毅的治学精神。陈宝箴虽然多年为官，但主张中学为本，西学为用，治学宗张载、朱熹、王阳明之学，诗文都非常出色，有《河北精舍讲义》等存世。陈三立少时便在祖父指导下习诗文，以诗名世，成为近代江西诗派领袖。陈寅恪五兄弟，个学业有成，卓然成家。陈寅恪学贯中西，才兼文史，在清华大学时即被称为“教授的教授”，能读懂13种外国文字，中年双目失明，晚年腿骨跌折，目盲体衰，仍锲而不舍，著述不辍，成就斐然。其学问、其毅力都是惊人的，世人称“义宁之学”。江西自古人杰地灵，“三陈”不愧是中华民族的精英，他们同江西历史上的陶渊明、欧阳修、王安石、黄庭坚、朱熹、文天祥等一样，资质俊秀，一脉相承。

“三陈”留给祖国和人民的是一座博大精深的富矿，值得我们认真整理研究，从中汲取精神营养，以为建设社会主义物质文明和精神文明之用。作为“三陈”故乡的江西，更是义不容辞，责无旁贷。近年来，江西在搜集、整理、研究“三陈”诗文、遗物，维护陈氏旧居、旧址等方面，做了一些工作，取得了一些成果，当然与我们应该做的和能够做的工作还有距离。我们应以这次会议为契机，把这项工作做得更好些。