我国近代杰出的资产阶级女革命家、妇女解放运动的先驱秋瑾，1875年生于浙江绍兴，原名闺瑾，字璿卿，自号竞雄，别署鉴湖女侠。秋瑾在1904到1907年短短3年多的革命生涯中，积极参与组织反清武装起义等革命活动，同时还满怀激情地进行了大量的革命宣传，先后创办了《白话》、《中国女报》两个重要的妇女报刊，并在这两个报刊及《女子世界》、《洞庭波》等其他革命刊物上，发表了一系列脍炙人口的诗文。她创办的报刊及其诗文，在当时及以后相当长的时间里，产生了较广泛的影响，为我国新闻事业史，特别是妇女报刊史写下了光辉的篇章。

　　从《白话》到《中国女报》

一、创办《白话》月刊

秋瑾的报刊活动始于1904年她在日本创办的《白话》报。

秋瑾出身官宦家庭，自幼工诗词，善骑射，性情豪爽。1896年，秋瑾奉父母之命嫁给湖南富商之子王子芳。因愤于封建家庭的压迫，不甘于“米盐琐屑终其身”，1904年，她毅然离家，赴日留学。

到日本后，秋瑾积极参与组织反清革命团体，还与陈撷芬共同发起妇女爱国组织“共爱会”。秋瑾认为书报最容易开通人的知识，感动人的心思，因此对办报非常热心。她“仿欧美新闻纸之例，以便俗语为文”，于1904年9月24日在东京出版了第一期《白话》报，以推翻清政府、提倡妇女平等为宗旨。秋瑾以“鉴湖女侠”等笔名，在报上发表了的《演说的好处》一文，作为发刊词，并附刊《演说练习会简章》。10月出版第2期，秋瑾发表《警告中国二万万女同胞》一文；11月出版第3期，刊登了秋瑾的《警告我同胞》（未完）一文，12月继续刊登秋瑾的《警告我同胞》一文。在这些文章中，秋瑾大胆抨击清朝官场丑恶，号召救国；大声疾呼妇女解放，向封建旧势力宜战。

她在《警告中国二万万女同胞》中写道：“诸位，你要知道天下事靠人是不行的，总要求己为是。当初那些腐儒说什么‘男尊女卑’、‘女子无才便是德’、‘夫为妻纲’这些胡说，我们女子要是有志气的，就应当号召同志与它反对。”并说“我们自己要不振作，到国亡的时候，那就迟了”。字里行间充满了妇女解放的激情。

二、创办《中国女报》

1906春，秋瑾从日本回国，鉴于当时国内广大妇女仍僻处深闺，沦落在“无是非，无闻见”的“沉沉黑狱”之中，秋瑾打算在上海创办一个妇女报刊。她说，“二万万男子已渐渐进了文明新世界了……这都亏了从前书报的功效。”秋瑾希望通过办报刊，唤醒广大女子争取自身的解放，“以速进于大光明世界”。

秋瑾在上海筹划《中国女报》。她拟写了《创办中国女报之草章及章旨广告》，在上海《中外日报》上登载，并印送各地女子学校。广告共17条，历述了创办《中国女报》的宗旨、内容、文风、期数及集资办法等。希望热心志士以资捐助。但虽经多方宣传，出资赞助者寥寥无几。为了筹措必要的经费，秋珑“日冒风雪走求援助，栖栖不以为苦”，向朋友求借，还向湖南夫家要了几千两银子，才勉强凑够。

1907年1月14日，《中国女报》在上海创刊，第一期封面报名印蓝色，中间从右方向左下方斜写着“中国女报”四个字，右下方的空白处画着一个妇女，双手高攀一面旗帜，象征着妇女的团结和战斗。《中国女报》为装订成册的杂志形式，封面不用清帝年号而用干支纪年。32开本，每期60页。月出一册，售洋二角。陈伯平任总编辑，徐双韵任校对，发行、总务等均由秋瑾一人支持。主要撰稿人有陈伯平、吕碧城、陈志群、钝夫、黄公、燕斌等，但大部分稿件出自秋瑾之手。

秋瑾为《中国女报》写了发刊词，并在《中国女报章程》里写道“本报之设以开通风气，提倡女学，联感情，结团体，并为他日创设中国妇人协会之基础为宗旨”。指出本报内容以演说、演坛、新闻、译编、调查、尺素、诗词、传记、小说为大纲；扩充普及女界之知识，编译各种有益女界之书文小说，并打算以中外各国女杰之肖像及名胜有关于女学者按期印入首页以供赏鉴。

秋瑾在《中国女报》上发表了大量的政论文章、译文和诗词。其政论直抒胸臆，慷慨激昂，不为旧势力和流俗所动；其诗词豪爽坦诚、情殷意切，力求读者的共鸣与觉醒，在当时影响很大。《中国女报》发表的主要文章还有白萍的传记《中国女界主勇家缇萦传》、会稽挽澜女士的小说《女英雄独立传》、钝夫的传说《女子教育》、吕碧城的女学文丛《女子宜急结团体论》等。

秋瑾曾希望把《中国女报》“像像样样，长长久久地办一办”，成为中国妇女解放和爱国活动的据点和阵地。然而，《中国女报》属同人性质的刊物，印数不多。第一期用的是普通印报纸，印刷亦不理想。第二期于1907年3月4日出版，改用道林纸，相当精美，篇幅也有了扩充。由于印刷成本增加，经费断源和销路不广，出版第二期后被迫停刊。秋瑾对此感到非常失望和痛苦：“叹同胞之黑暗，痛祖国之无人。”此后，秋瑾在忙于准备武装起义、在浙江奔走联络的同时，仍未停止编辑工作。1907年6月上旬，《中国女报》第三期的编辑工作已告竣，预计“约于此月必行付印”，不幸的是，她因参加武装起义失败而被害，此期稿件成了遗物。

　　秋瑾的报刊编辑思想

秋瑾办的两个报刊《白话》和《中国女报》都鲜明地体现了她的编辑思想：反对清政府，宣传革命；倡导妇女解放、男女平权和倡导白话文。

一、反对清政府，宣传爱国革命思想

秋瑾不仅是一位伟大的革命实行家，也是一位积极的革命宣传家。她创办的两个报刊，都旗帜鲜明地反对清政府，宣传爱国革命思想。秋瑾主张新闻的编采要服从革命需要。她视报刊为革命的一个“师团”，并毫不讳言地宣布要把报刊办成引导同胞冲决黑暗的“一盏神灯”，认为在民众进步的途程中，报刊应时时加以“鞭策之”、“纠绳之”。秋瑾所作《感时》诗充满了爱国忧患意识，曾传诵一时。而《勉女权歌》就是一首勉励女同胞参加革命，争取解放的战歌。

二、倡导妇女解放、男女平权

作为中国妇女解放运动的先驱，秋瑾在全面控诉妇女所遭受的种种不平等待遇的同时，还从经济的角度，深刻分析了造成这种悲剧的原因。她说，女子之所以遭受压迫、凌辱，“都是女子不谋自己养活自己的学问艺业，反去讲究缠脚装扮去媚男子，一身为之依靠男子，毫无自立的性质的缘故”。她为妇女的解放运动指明了方向，提出大兴女子教育事业，要女子接受教育，参加工作，自谋生计，争取经济的独立和人格的独立，然后获得家人和社会的尊重。她翻译的《看护学教程》，就有为妇女另辟就业之途的打算。正如郭沫若说的：“秋瑾不仅为民族解放运动，并为妇女解放运动，树立了一个先觉者的典型。”

三、提倡文字通俗化

为了更好地服务于广大妇女和下层群众。秋瑾要求报刊上登的文章要尽可能地“粗浅”和使用“白话”，使不甚文理者，亦得浏览。她身体力行，自己写的政论文中，努力使用浅显直截、琅琅上口的“俚语”。如她在《敬告姊妹们》中写道：“身儿是柔柔顺顺的媚着，气虐儿是闷闷的受着，泪珠是常常的滴着，生活是巴巴结结的做着：一世的囚徒，半生的牛马。”短短几句话，就把中国妇女备受压抑的状况刻画了出来。而针对一些自认为好命的贵夫人，秋瑾一针见血地指出：“这些花儿朵儿好比玉的锁、金的枷，那些绸缎好比锦的绳、绸的带，将你束缚得紧紧的。”显示了秋瑾的文学素养和宣传才能。

1907年7月15日（农历六月初六），秋瑾在故乡绍兴被清政府杀害。秋瑾被害当日，许多报刊纷纷载文，持论之烈，空前未有。上海妇女界为了纪念她，决定将《新女子世界》和《中国女报》合而为一创新刊即《神州女报》，该报继承了《中国女报》的革命精神，其发刊辞中说：“《神州女报》何为而作乎?为鉴湖秋女士流血之大纪念而作也。”《神州女报》创刊号刊载了大量悼念秋瑾的诗词、联语，歌颂这位女革命家，称赞她为“神州女界新伟人”。并重新发表了秋瑾的《敬告姊妹们》、《演说的好处》、《中国女报发刊辞》、《中国女报章程》、书信、诗词等，以示纪念。

　　陈撷芬与《女报》

“楚南女子”陈撷芬（1883～1923年），是中国妇女解放运动和近代新闻事业的先驱，也是近代中国第一个女子刊物的主编。她创办的妇女刊物《女报》（后更名《女学报》，又称《女苏报》），在当时影响很大，为以后众多妇女刊物的创办打下了基础，在祖国文化刊物史上留下了开拓性的光辉一笔。

陈撷芬，江苏阳湖人，出生在一个资产阶级改良派知识分子家庭，她自幼聪颖好学，读书习文，喜欢诗词小品。1899年冬，16岁的陈撷芬在上海创办了一份内容新鲜、文字大胆的报纸《女报》，鼓吹女权、提倡女学，引人注目。当时戊戌变法运动失败，中国历史上第一份妇女报纸《官话女学报》也被迫停刊。在这“万马齐暗”的时候，《女报》的诞生，无异于女界的一声雷鸣。而那些新鲜活泼、犀利大胆的文字大多出自陈撷芬的手笔。由于种种原因，《女报》出版不久即夭折了。

陈撷芬因鼓吹女权，与父齐名。其父陈范，曾任江西铅山县知县，因办理教案落职。他痛恨官场的腐败，很想用清议来普惕官吏，挽救中国，于1900年出资承办《苏报》，着手改良。聘请爱国学社的教师蔡元培、吴稚辉、章炳麟等人为主要撰稿人，并让他们的学生章士钊担任主编，从而使《苏报》不仅赢得了广大读者，也成了革命党人的重要舆论阵地之一。

在父亲的影响下，陈撷芬于1902年2月27日，在上海续出新版的《女报》，定为月刊，编辑部设在上海新马路新安里，由苏报馆代为发行（随《苏报》附送），因此又称《女苏报》。主要执笔人沈世才、陈超、俞碧霞、湘南女史等。《女报》（续出）初创时用薄纸单面印，第二年更名为《女学报》，改为报纸两面印，改装封面，添印图画，每期约60页。内容分插画、论说、白话演说，新闻、女界近史、译件、尺素、炜管记闻录、谐译、词翰、女史、传记等栏。陈撷芬以主笔兼记者的身份，经常撰写“论说”、“演说”和新闻报道，如《独立篇》、《姑媳平等》、《论女子宣讲体育》等，有时用真名，有时用笔名“楚南女子”。她的文笔优美，观点鲜明，逻辑严密，风格泼辣，具有很强的感染力，极受妇女界的欢迎。《女学报》提倡女子教育、戒缠足，反对束缚妇女的“三从四德”，并介绍日本各女校制度，很受各界欢迎，影响很大。

陈撷芬主编的《女学报》言论很激烈。她擅长写政论，其政论文章思想新颖，逻辑严密，大胆泼辣，言辞犀利，充满活力，有一种时代转折期特有的昂奋精神，如《女权与文学》、《男尊女卑与贤母良妻》、《普告同志妇女文》、《男女之比较》、《兴女学说》、《婚姻自由记》等。1903年2月27日，陈撷芬在《女学报》上发表一篇论说《独立篇》，文中写道：“呜呼!吾再思之，吾三思之，殆非独立不可。所谓独立者，脱压力，抗阻挠，犹浅也，其要在不受男子之维持与干涉。”“吾视男子亦徒能骄其妻妾耳。大官则受制于朝廷，小吏则受制于大吏。今且举朝廷大官小吏百姓而悉受制于外人。”其锋芒所指，已不仅是封建夫权，而是“朝廷大官小吏”。她不仅要求妇女独立，男女平等，而且进一步要求民族的独立，反对“受制于人”的状况，把妇女解放与民族解放联系起来，显示了非凡的胆识和气魄。

当时中国新闻界正处于政论报纸时期，一般报刊多重政论而轻新闻，新闻也以“里巷中事”一类消闲内容为多。陈撷芬却一反时尚，在《女学报》中让新闻唱主角，刊登不少鼓吹女权，提倡女学的政治新闻。《女学报》辟有不同类别的新闻栏目，最初是“新闻”一大类，每期十几条消息；后来从续出第五期曾改“新闻”为“最新眉语”（眉语即简洁的报道），也就是提倡最新消息之义；此后又辟出“炜管记闻录”、“女界近史”、“中外女界汇志”等新栏目，扩大新闻容量与报道面。新闻中政治性、思想性、教育性的居多，如鼓吹平等、自由、独立的新闻有《女人政政党》、《平等阁笔记》、《俄妇革命》、《女子从军》、《女中华篇》、《自强先声》、《巾帼英雄》、《女权日盛》、《女子经商》、《女工独盛》、《女报续兴》、《女权将伸》等等。鼓吹女子教育的新闻如《女塾甚少》、《将开女学堂》、《女学生赴日本》、《师范女学堂》、《印度女学》、《日本女学进步》、《请开女学》、《浙省女学渐兴》、《振兴女学》、《考察女学》、《荷兰女学》、《女学踵至》、《女豪兴学》、《爱国女学堂》、《留学东京之中国女性》等等。在第二年第一期的《女界近史》一栏中，报道了上海、广东、苏州、杭州、京城、文化、中西、务本、爱国、自立等十几个女学堂的消息，还有一条《各省女学汇志》的综合新闻。此外，《女学报》上的社会新闻也比较健康，如《学后而嫁》、《嗜学坠婚》、《书在人亡》、《才丰命啬》、《不细腰会章程》、《女士游英》、《公主习西文》、《巾帼怜才》、《女士演说》、《妇胜于夫》、《文明婚姻》、《体育先导》、《奇女饷军》等，多是报道好学、才女、男女平等之类的内容，没有迎合少数读者的庸俗要求之作。由此可以看出“奇女子”陈撷芬的人格和报格来!

《女学报》在翻译（译件）栏目中，主要译介西方的女子教育理论与实践，如《女子教育论》、《斯氏女德新说》、《泰西妇女近代史》，以及外国女名人的传记、演说。还有外国小说，如日本小说《美人岛》等。《女学报》的“词翰”栏目，政治色彩很浓厚，与一般报刊文人骚客唱和吟对之作不尽相同，如第二年第二期上发表的《送女同壁、同薇》，第四期上的《沈荩死》、《章邹囚》，都有明显的反清革命色彩。尤其是以“湘言女史”为笔名写的《沈荩死》、《章邹囚》，满腔热情地歌颂中国第一个为新闻事业献身的记者沈荩（当年7月31日被慈禧下令杖死）和优秀的报人、革命志士章太炎与邹容，愤怒地斥责满清政府的黑暗专制，字里行间，激昂慷慨。该报还发表“红灯照”的故事和历代才女传，以鼓励妇女的斗争精神。

作为编辑，陈撷芬很注意发表读者来信并附加编者按语，以成为论说的一种灵活的 方式。如《女学报》从第三期起，经常发表各界妇女的读者来函（诗、词），后专辟“同声集”。这些妇女同声称赞《女学报》及陈撷芬女士。有一位华阳女士写道：“《女报》词意明切足发愚蒙女学大昌殆萌芽于斯与”?还有一位读者写信说，她的父亲“观察指示上海续出女报一、二、三册，谓为奇女子陈撷芬手笔”，要她好好学习。可见，陈撷芬及其《女学报》在当时的非同寻常的影响力。在《女学报》第二年第一期上刊载的一位日本妇女福田英子给中国妇女薛锦琴的一封信中，有相当激进的言论：“考欧人士东侵，以千四百九十八年，发斯科达加马之达印度为嚆矢，自是而后，或建设社会以督植（殖）民，或调遣远征以略土地。始占岛屿，继夺港湾，终窥大陆。……今则万马骈蹄，万众齐视，以直冲我东亚大陆，欲充其贪婪无厌之欲。……呜呼!欧人之骄横暴厉，岂不可痛心况齿哉!”陈撷芬在这封信的后面加上编者按说：“盥诵一过，可谓沉痛矣。其深诋白人处，皆其深痛黄人处也。”爱国主义的深厚感情，跃然纸上。此外，陈撷芬还在报馆内设立了女学塾，并担任过上海爱国女校的校长，是一位十分活跃的社会活动家。

1903年7月，《苏报》案发，陈撷芬父女避走日本，《苏报》、《女学报》报馆均被封闭没收。在日本期间，陈撷芬参加了反清秘密组织“三合会”及留日女学生组织的“以拯救二万万之女子复其固有之特权，使之具国家之思想以得尽女国民之天职为宗旨”的妇女团体“共爱会”，积极参加拒俄运动。同年11月，陈撷芬在日本东京继续编印出版了《女学报》第四期，由上海国民日日报发行。在这一期里，发表有陈撷芬以“楚南女子”为笔名写的一篇论说《中国女子之前途》和两篇演说《群》与《做学生的快乐》。《女学报》于1904年初停办。后陈撷芬结识了“鉴湖女侠”秋瑾，并与她一起改组了“共爱会”，陈撷芬被推举为会长。1907年，秋瑾在创办《中国女报》时，主张要把该报作为《女学报》的继承者和发展者来办。1912年3月，陈撷芬和汤国梨、吴芝瑛等各界妇女一百余人发起成立“神州女界共和协济社”，提出妇女参政要求，得到孙中山先生的赞赏与支持。陈撷芬后又就读日本横滨基督教共立女学校，毕业后嫁四川人杨镌，双双赴美留学。1923年，陈撷芬逝世，年仅40岁。

“楚南女子”陈撷芬从16岁登上新闻舞台，到因求学离开报界，前后不过五六年时间。但她所创办的《女报》、《女学报》，她所写的评论、演说、新闻与演义、诗词等，终将以其新颖的思想和卓致的风格载入中国新闻史册!