李希圣（1864-1905），字亦元，又作亦园，号卧公。湖南湘乡人。少有才名，受知于湖南学政张亨嘉。光绪十七年举（1891）优贡，同年中式举人，次年举进士，授刑部主事。他博学能文，通古今治法，慨然有经世之志，非常关注国计民生，中日甲午之战后，他搜集清政府及各部、各地区财政收支情况资料，作《光绪会计录》3卷。光绪二十七年（1901）清廷重议变法，设政务处管其事，亦园为作《政务处开办条例明辨》，又为管学大臣张百熙草拟新学章程和奏议。二十八年（1902）设立京师大学堂，荐任提调。亦园为人耿直，勇于言事，多忤权贵，郁郁不得志，以发愤呕血卒于学堂。希圣工诗，有《雁影斋诗存》1卷，为光绪乙巳京师刻本，善化张缉光为之序。又有民国二十四年铅印本《雁影斋诗》1卷，傅增湘为之再序。此外尚有《庚子国变记》1卷（民国十二年刻本）、《庚子蒙尘记》1卷（民国抄本）、《雁影斋题跋》4卷（民国二十四年湘乡李氏铅印本）、《雁影斋读书记》1卷（民国二十五年蟫隐庐石印本）等。其为诗主学唐，现存诗多作于光绪二十六年庚子至三十年甲辰之间。张缉光序其诗曰：“君天资殊绝，凡诗古文辞，为之无不工。然以非志业所在，常若不屑然。庚子后稍稍为诗，逮其亡，裒然成一卷。……刑部早学六义，好深湛之思。壮仕王朝，通当世之务，高谭大睨，期于致用。然而望古长唏，挽时却虑，学问所得，经济所蓄，别有怀抱，独秀时流，噤不得伸，倦而思讽，乃以愤嫉悲感，一发于诗。”

李希圣早年即能诗，但写得不多，也没保存。傅增湘《雁影斋题跋序》说他“高才闳识，博学工文，官京曹时有名于公卿间。中经戊戌、庚子之变，心怀孤愤，发为危言耸论以摩切当世”。庚子前后，国家变故连连，政局动荡不安，先是甲午之战，戊戌变法；接着是义和团起事，八国联军攻入北京，西太后逃亡西安，《辛丑条约》的签订；然后又有沙俄拒绝从东北撤兵及由此引发的拒俄运动；继而又是日俄战争、清廷宣布推行新政等。李希圣少务经世之志，通籍为仕，更期于致用。但他却只是一个无足轻重的小京官，位卑无能补苍天。可他又不能忘却国事，无法置身于动荡不定的政局之外。于是只好将其一腔热忱，满腹忧愤全发之于诗，因而此时反开始作起诗来。其诗主要有两个方面的内容：一是学习杜甫，以其精密之笔叙写瞬息多变的时局；二是学屈原、李商隐等以绚丽幽隐之词抒发其悲戚幽愤之情。

一

《雁影斋诗存》是庚子前后的诗史，汪辟疆说：“李诗与玉溪生为近，庚子纪事诸篇，皆诗史也。”集中有不少诗作是反映庚子之变及乱后之残景的，如《海上晤葛侍郎宝华连日谈西安事，临别有赠》：“去住无消息，传闻有是非。艰难天险在，予夺圣心违。驿路梅花发，官筵苜蓿肥。孤臣中夜泪，沾洒向征衣。”庚子之乱发生时，诗人在上海，八国联军攻进了北京，慈禧、光绪等人逃出北京，当时传说纷纭，莫衷一是。原来，慈禧仓皇逃出京，一路狂奔，最后至西安。然后派奕劻、李鸿章等与八国联军谈判，下令杀却曾支持义和团的载勋、毓贤等大臣，革去载漪、载澜、刚毅等人的官爵，与列强签订割地赔款的《辛丑条约》。不久，消息传到上海，诗人悲戚万分，涕泪横流，其《十二月二十日诏》沉痛地写道：“世论多翻覆，天心有废兴。仓皇诛管蔡，羽翼失疑丞。国狗应难噬，城狐未可凭。夜来看北斗，佳气满昭陵。”风云变幻莫测，最高统治者反复无常，慈禧原来支持义和团，想利用义和团来抵抗侵略者，鼓励他们攻打在北京的外国使馆，击杀洋人。八国联军入京，她吓得屁滚尿流，惊慌失措逃出北京，很快又变成了软骨头。为取得列强的欢心，匆匆忙忙拎出几只替罪羊，杀贬了几个大臣，反过来又残酷镇压义和团。“城狐”，当指义和团，作者认为靠义和团来抵御列强是不行的。诗人忧心忡忡，仰望北斗，不禁思念起千古一帝的唐太宗及其时代，而此时的慈禧一行人在昭陵那里干什么呢?

八国联军撤出后，李希圣回到了北京，眼前的北京又是一幅什么样的景象呢?其《乱后同重伯还京师有赠》曰：“落尽庭槐独掩门，贞元朝士已无存。空城草木秋霜早，故国江湖夜雨翻。梦里觚稜非往日，愁中鼓角易黄昏。青衫走马章台路，珍重当时旧酒痕。”时近深秋，庭槐落尽，昔日繁华的京师，如今只剩一座空城，秋霜满地，草木凋零，鼓角声声，文武官员，零落殆尽。诗人睹景思旧，章台柳寂，酒痕难觅，不免满腹忧愁和伤心。又《故宫》：“故宫双阙倚斜晖，雉扇凄凉事已非。城草渐随乌尾长，陌花留送翠翘归。黄金海舶倾车出，赤羽梁园夹道飞。搜括岂知民力尽，年来江左已无衣。”慈禧及光绪的大队人马尚远在西安，故宫内外一片凄凉，城草疯长，陌花寂寂，似在等待着车驾回返。一车又一车的黄金白银运往津沽，漂向海外，流入侵略者的腰包。北京城里的达官贵人又开始了醉生梦死的生活，统治者正在疯狂地搜括财富，举国民力已尽，江左百姓已穷得无衣可穿了。又《乱离一首仿元白体示颂年叔进两太史》：“乱离重说太平年，宣武城南二月天。崇效寺中寻芍药，陶然亭畔吊婵娟。九衢车马如流水，百戏鱼龙过禁烟。历历旧时歌舞地，为君写入《七哀》篇。”早春二月的崇效寺和陶然亭，本应是繁花吐艳，游人如织。昔日的京师本是车水马龙，热闹非凡，如今却是一片荒凉，满眼凄冷，崇效寺旁不见花，陶然亭畔无游人，落花流水春去也。诗人不禁感慨万分，满腹酸凄。

庚子事变，慈禧挟光绪仓皇西逃，而珍妃却被处死。关于珍妃之死，当时传闻颇多。珍妃是光绪最宠爱的妃子，颇具政治识见，甲午战争时曾支持鼓动光绪抗战，因而遭到慈禧的忌恨，后来又支持光绪皇帝的变法，变法失败，光绪被禁瀛台，珍妃被打入冷宫。庚子事变起，慈禧西逃前将她处死（实际是迫她投井自尽）。慈禧回京后，对外宣称她是为免遭洋人的污辱而投井自杀的。文人骚客们对此事非常感兴趣，纷纷作诗题咏，当时李希圣、王乃徵、曾广钧都作有《庚子落叶诗》，以纪其事。梁启超《饮冰室诗话》也说：“李亦园希圣当辛丑回銮时，有感事诗数十首，芳馨悱恻，湘累之遗也。”希圣此诗集中现无，但有《西苑》、《湘君》等诗。陈衍《石遗室诗话》说：“湘乡李亦元希圣曩闻余有诗话之作，端楷录所作七言律数首，自都寄余，请去留。为录《望帝》《湘君》二首。”还说《西苑》、《湘君》诸作都是为珍妃而作。《西苑》云：“芙蓉别殿锁瀛台，落叶鸣蝉尽日哀。宝帐尚留琼岛药，金缸空照玉阶苔。神山已遣青鸾去，潮海仍闻白雁来。莫问禁垣芳草地，箧中秋扇已成灰。”“别殿锁瀛台”，是实写，珍妃曾与光绪一同被禁瀛台；宝帐留药、金缸空照，人虽去，遗物犹在；佳人已在神山，只有青鸾白雁为传消息了；荒凉的禁苑，箧中秋扇已成了灰，真是“眼中流泪，心内成灰。”诗人是站在光绪皇帝的角度写来。又《湘君》：“青枫江上古今情，锦瑟微闻呜咽声。辽海鹤归应有恨，鼎湖龙去总无名。珠帘隔雨香犹在，铜辇经秋梦已成。天宝旧人零落尽，陇鹦辛苦说华清。”这里是用唐明皇的典故从光绪的角度写来：锦瑟声声，如泣如诉，倾吐着昔日的情谊；佳人一去不复还，空留抱憾在人间；馀香犹在，秋梦难成；旧交零落，只有不懂事的鹦鹉仍在喋喋不休地数说着往昔。二诗虽全以典出之，但意绪仍很明显。他如《望帝》、《帝子》、《摇落》、《天遣》等诗也都是为光绪和珍妃而作。《雁影斋诗存》中还有一首《哀王孙》，当是为遭软禁而后又被挟西狩的光绪帝而作，诗云：“金鞭宝玦走天涯，紫塞黄尘日又斜。北去铜驼惟有泪，西来玉马已无家。愁闻虏骑随秋草，怕遣宫莺问落花。闻道青门多白骨，更无人种故侯瓜。”堂堂中国皇帝带泪远走天涯，京都已落入侵略者之手，皇上现已无家可归了。侵略者正遣兵四出，追击銮驾及中国军队，京师周围已是赤地百里，白骨遍地，一片荒芜了。

《辛丑条约》签定后，列强掀起了瓜分中国的热潮。“俄人操旅顺大连湾，已而德人挟山东之全政，已进而法人索四款之利益，已进而英人租长江，日不肯还威海卫，已进而列国莫不奋割一脔归遗其主，已安见有区区之土可以幸全者!”面对此局，亦元忧愁满腹，哀叹不已，“惨淡乾坤火厝薪，銮舆无地可蒙尘”（《哀时》）、“明月只今怀故国，夕阳何处是中原”（《幽愤》）。又作《东事急》道：“从来死病走神医，衔索枯鱼悔已迟。六里有心欺楚使，二陵无泪哭秦师。前途税驾真焉极，政府非才恐不支。今日人间是何世?西风雨急雁来时。”国家破败不堪，列强软欺硬压，将中国一块一块地肢解。中国人的眼泪已哭干，中国的前途在哪里呢?国元贤才，又如何支撑下去呢!又《感事》：“割据长陵土一坏（抷），相公鼻息尚如雷。主臣白马随黄马，门户金杯代玉杯。中使传符求薏苡，大官置驿贡杨梅。阿房艮岳君休仿，第一先宜起债台。”国家零离如此，政局败坏如此，而达官贵人们却无动于衷。最高统治者仍在追求奢侈豪华，就如秦始皇、宋徽宗一样又是起宫观、建园林，又是求杨梅、图口福，以致债台高筑。

不久，日俄战争爆发，亦园又作《与客谭日俄战争》道：“谁谓西邻士马豪，聊城弃甲比山高。庙谟始觉联吴好，天意宁烦诅楚劳。遣吏征兵闻哭泣，连年举债尽脂膏。北盟旧事多同异，留取丛谈付蔡絛。”“西邻”，当指沙俄，“吴”，指日本。当年沙俄数十万大军侵入东北，清人畏之如虎，现在与日本开战，却一败涂地。两国交战，清廷意在联日，企图依靠日本的力量赶走沙俄。国内则连年征兵，四处举债，搞得民不聊生。不久，清政府又宣布“中立”，亦园又径为《中立》一诗，诗云：“渡辽车马日纷纷，袖手看人古未闻。国是近来徒尔尔，妖言吾亦欲云云。事前丧饵非无计，局外雌雄尚未分。闻道临边诸将语，太平援例论功勋。”两大强盗在中国土地上刀光剑影，激烈拼杀，而中国政府却宣布中立，袖手旁观，真是闻所未闻。清王朝浑浑噩噩，毫无作为，社会上流言纷纷，政局之败坏已到了无可救药的地步。

光绪三十一年，李希圣依然在作诗痛砭时局，乍入新年，即有《元旦读邸钞辄题其后》曰：“摐金救日已荒唐，艮地风来寿未央。试问青城箍桶匠，三阳失位是何祥?”黄河决堤，又作《河决》，“黄河决瓠子，浩如坤轴翻。万家正甘寝，夜半为鱼鼋”，“天子临塞河，冠盖如云屯”，但却“畚锸不得施，议论空叫嚣”，“穷年无效验”。又有《闻警》一篇，写的还是辽西战事，诗云：“覆盎江边乌鹊栖，建章烽火辽水西。九攻九守会亡宋，三沐三薰能霸齐。云雨手中有翻覆，瑀璜腰下无解携。羊灯兔月照歌舞，五夜军书来刺闺。”辽西燃起战火，清军无心作战，朝廷也无心整顿治道，统治集团内部依然在争权夺势，翻云覆雨，上层贵族依然是歌舞升平，朝廷大臣仍然是无所用心。

二

李希圣还有不少抒怀之作，其所抒也多是对国家衰败、对民族危机的忧虑，对统治者的愤恨。如《陶然亭题壁》：“车走雷声不动尘，千门驰道接天津。杜鹃九死魂应生，鹦鹉馀生梦尚真。抱蔓黄台成底事，看花紫陌已无春。汉家陵阙都非故，残照西风独怆神。”这是光绪二十七年诗人回到饱历兵燹的北京后所作：一场恶梦，刚刚过去，馀悸尚存。眼下是紫陌无花、陵阙非故，一片荒残，令人怆然伤神。辛丑以后，李希圣忧国之心日甚，光绪二十八年又作《咏史》云：“夕殿流萤事可怜，天荒地老是何年?江花浩浩无终极，海月沉沉不解圆。已炙凤麟称万寿，更凭凫雁锢三泉。孤臣欲续湘累赋，中夜吞声拜杜鹃。”又《哀时》云：“惨淡乾坤火厝薪，銮舆无地可蒙尘。横流到处将安往，上帝高居已不神。郿坞然脐方恨晚，庙堂食肉汝何人?膏肓尚有回天药，虎豹当关不敢陈。”国家危机重重，遍地干柴烈火，辛丑条约签订后，列强掀起了瓜分中国的热潮，中国皇帝连蒙尘的地方都将没有了。而统治者贵族却仍然在拼命榨取人民的血汗，积敛财富，他们难道不怕像汉末董卓一样被人民用其膏脂来点灯?朝廷上是虎豹当道，人们即使有救国良方也不敢陈说。《感事》诗又云：“苍苍玄武伴钩陈，共影同光欲向晨。谁信屈平思去楚?不妨胡亥解亡秦。茂陵尚自求封禅，宣室何曾问鬼神?试过新亭风景地，南冠对泣更无人。”此诗当是缘事而发，但情词隐约，用典繁多。茂陵封禅，用的是汉武帝封禅事，大约是统治者们又在大搞祭祀活动，也可能是指清廷推行的所谓新政；“宣室何曾问鬼神”，用的是汉文帝宣室问贾谊关于鬼神的典故，当是指刺统治者不求治术，甚至连鬼神也没问过。最后一联用的是东晋士大夫哭新亭的典实，是说如今国家丧亡殆尽，但却无人为之痛心。光绪三十年有《咏史诗》四首，其一说：“要害年来略丧亡，金缯倾国苦相偿。谋曹鬼自争新故，救赵人方议短长。空向市驴呼令仆，坐看屠狗化侯王。汉廷亦有河南守，未肯腾章荐洛阳。”这是以“咏史”为题而抒写现实，国家的要害之处几年来丧失殆尽，一笔笔巨额赔款，无数的白银倾国输出，朝廷上依然是吵吵闹闹，论短议长，眼看着不少人升了官，晋了爵，却没有人提出什么救国良方。朝廷和地方那么多高官大员，却无人推荐出像贾谊一样的人才来。诗人又一次来到陶然亭，再作《登陶然亭》诗道：“辽左城门尽不开，先朝文物半烟灰。山中老将乘骡去，海上遗民化鹤来。江统徙戎非至论，范睢谋国本庸才。神州只在危栏外，白草黄云尽可哀。”这又是在议论国事，痛砭时政。谓东北三省已全为沙俄所有，满清祖先文物统皆化为乌有，才略之士，去的去，死的死，当今满朝文武，尽皆庸才。看到这危栏之下岌岌可危的莽莽神州，诗人不禁哀从中来。另一组绝句《以菊花饷恽薇孙学士，薇孙诗来，用渊明拟作此答之》之十三更沉痛地写道：“半壁羶腥事已休，眼中沧海更横流。相从慧远庐山日，谁识眉攒万国愁?”半壁河山已非己有，万民攒眉，诗人眼中之泪，更似沧海横流。

后几年，其诗歌中抒情伤怀之作大为增多，情调也较前要伤感得多，如《孤雁》：“洞庭春花已堪把，并门雪飞仍没马。将寻天路访重华，南北驰驱汗流赭。孤雁哀鸣始欲翔，岂知罾缴背人张。白凫朱凤皆饥死，莫向江湖觅稻梁。”又《春感》：“燕台杨柳已摇春，萧瑟欢娱迹易陈。故国书来仍作客，荒城日落不逢人。早衰自觉心期负，多难愁闻战伐新。卜筑沧浪真恨晚，几时料理洛阳尘。”二诗都作于乙巳（1905）之春，诗人时在京师大学堂任提调，实际上是退出了政治舞台而当一小职员，其政治抱负无从实现，郁郁不得志。从诗意看，是遭到某些人的陷害和攻击。他感到很孤单、凄凉，还不断听到战乱的消息，心身都感到疲惫，想退隐江湖，但又不得时机。而《后春寒》则进一步说他“迟暮伤春怀百忧，隔年消息苦淹留。”“何日箧中求故扇，有人天际望归舟”，想告老还乡了。还说“乱离王粲今头白，懒上层楼赋远游。”情绪非常低落，意态十分萧散。

三

李希圣在近代诗坛是具有一定地位的，就艺术成就而言，他在光宣诗坛中晚唐诗派中应该说是最高的。钱仲联先生《中国新文学大系•诗词集》中就说：“清末诗歌有西昆一体，瓣香李商隐，湘中以李希圣、曾广钧为旗帜。”汪辟疆也说他“诗学玉溪，得其神髓，非为词采似之，即比词属事，亦几于具体”。其诗在艺术上确乎主学李商隐，其诗歌中瑰丽的辞采，繁多的典实，及隐秀的风韵均与义山诗相近。如《天遣》：“天遣多情有别离，绿杨枝外抵天涯。粉蛾点滴牵丝出，金雁零丁怨柱多。锦字无多裁恨远，重帘不卷放愁迟。高唐梦雨相逢道，赋就春寒已后期。”绿杨粉蛾，金雁重帘，色彩缤纷；怨柱锦字，高唐梦雨，用典繁多，词意深隐。又《咏史》之三：“江左长城只自摧，咸阳一炬总成灰。噬脐事业无生气，尝胆君臣愧霸才。西极未闻天马至，故宫先唱野雁来。边愁不到芙蓉苑，过锦新闻寿宴间。”也是典丽清雅，几乎是一句一典，诗旨深隐难求。

其实，他只是在辞藻华丽和喜用典上似温、李，他不完全属于李商隐一路，他作诗也在很大程度上学杜甫，而且是有意学杜的。梁启超《饮冰室诗话》说：“李亦园当辛丑回銮时，有感事诗数十首，芳馨悱恻，湘累之遗也。”又说：“其风格在少陵、玉溪之间，真诗人之诗也。”狄葆贤《平等阁诗话》也说：《雁影斋集》皆庚子以后之作，大致神似玉溪，亦颇多近杜处。然每遇友人称其似义山者，心辄不怡。亦园自己在《题山谷集》诗中说：“一棹湘江去不还，杜陵高峻苦难攀。曾侯老眼分明在，解道涪翁学义山。”说杜诗高峻难攀，说明他曾是极力追杜的。杜诗以反映安史之乱现实，抒写忧国忧民情怀为主要内容，故其风格沉郁顿挫。李希圣之追杜，首先也是在诗歌的思想内容方面尽力反映当时的社会现实，反映这一时期动乱不堪的政局，抒写其忧国忧民的情怀，其主体风格也是沉郁顿挫。所不同的是，与老杜相比，其诗更多一层悲戚，这是时世使然。杜甫虽逢安史之乱，但当时终究还有一点盛唐气象，国家政治尚不怎么衰败。李希圣处清王朝之末，也是封建社会之末，封建政权已腐败不堪，社会败坏以极，作为一手中无权的小吏和学界职员，他是无法去补这千疮百孔之天的，只能伤心地看着它江河日下，最终走向衰亡崩溃。他有的诗作，意境与杜诗极其接近，如《与张小浦别后情绪甚恶，作此寄之》：“关河冷落不禁秋，飘泊风尘且未休。海内知君惟独我，山邱同尽更何求?百年扰扰供多病，万事茫茫始欲愁。苦意玉田词句好，有斜阳处怕登台。”全诗风神意韵甚至用语，都极似杜甫之《登高》，虽凝炼不及老杜，而内蕴似还略显深厚，老杜之登高，主要是为自己的百年老病，万里漂泊而悲，李希圣则更为关河冷落，为国家的衰败而悲。又《咏史》：“疲民渐欲废耕犁，蚁穴从容善溃堤。东去伍员终报楚，北来骑劫已临齐。阉人只解求黄雀，故相谁怜病白鸡。莫信当涂吞野葛，安排墓上署征西。”此诗名为咏史，实则也是抒写现实，诗人不好直斥当道，故全以典实出之。虽隐秀之风似阮籍、义山，但内蕴之深厚，意绪之沉重，又似杜甫长律。可以说，李希圣只是艺术手法上学温庭筠和李商隐，而诗歌的内容和沉郁的风格却更近于老杜。且李希圣之用典还有其不得已处，作为一名京官，奔走于帝辇之下，周旋于群僚之中，若直率地指斥时政，随时都可招来不测之祸，故以典故出之，多少可以免遭非议。因此，笔者以为，李希圣为诗，主观上是追杜仿白，但因客观原因而流入晚唐。若将他置于晚唐诗派之中，比之于温、李，似不很合适，称之为唐诗派可也。