魏源是近代中国杰出的思想家、史学家、文学家，清代乾隆五十九年出生于湖南省邵阳市隆回金潭（今隆回县司门前镇学堂湾村）。魏源“七八岁，入家塾”，“家塾”也称“族塾”；“十五岁，补县学弟子员”。县学弟子员，即县学生员；十九岁，“在长沙岳麓书院”读书；“嘉庆暌酉，二十岁，举明经”，“明年，侍春煦，公起复，入都。”举明经，即拔贡。起复，即守（母）丧期满，应召任职。从此，魏源离开久居的家乡，只回家乡省亲。“嘉庆庚辰（1820年），奉母东下”。举家迁往江苏。此后，魏源为了生计，为了寻求救国救民的方略，为了挣钱刊书，传播自己的爱国主义思想，只回过一次故里，这是否是魏源对家乡无感情呢？绝对不是。事实上，魏源对家乡的山水景观、风土民情、乡亲、塾师、宗族的兴盛等都有难以割舍的深情眷恋。
一、魏源对家乡的山水景观有深情眷恋
魏源酷爱家乡的山水景观，他“少年好远游”，家乡的山山水水、名胜古迹都留下了他的足迹和诸多题咏。
金潭，古称金滩，是魏源的故里，是个风景秀美的风水宝地。魏源说：“金滩山水环绕，原隰广平”。金潭有田螺山、笔架山、石壁山、望云山等众多的山，东西两向的山如龙蛇起伏，宏伟壮观。金潭有金枧、东山印、龙溪冲等24景，大多有一个美丽的传说，令人流连忘返。魏家圾是一个南北方向长约10里、东西方向宽约4里的大田垅。魏家圾有一条贯通北南的金水河，房屋一般是面水背山而建，魏源说：“溪山不改色，苍然人庭户”。金水河发源于望云山南麓。望云山海拔1400余米，相传为“秦卢生隐于此，能西望武冈云山侯生所隐之云山，山因得名。”峰顶有天门寺、石佛寺，是当时宝庆府有名的禅寺。魏源游览望云山时《题望云山禅寺》云：“丘壑怡神，烟外青峦添画意；江山人韵，天边白云助诗情。”赞美望云山为诗意画意般的高山。金水河有狮山和象山隔河对峙，紧紧扼住由北而来的金水河，把魏家圾分为上、下魏家圾，魏源故居在上魏家塅学堂冲的沙洲上，位于金水河东约300米处，景色宜人。1814年，魏源在其槽门上题写了“沙洲回碧水；朗月照金潭”的对联。魏源说：“结茅万山巅，四面奇峰绕，开牖面朝阳，得日最为早。”是魏源对金潭的真实写照。环顾四周，林木扶疏，青翠如黛，香花迷漫，满目生辉。
魏源青少年时对家乡的山水景观的纪游，孕育了他平生追求真知、磨炼意志、经世致用的有效途径。1817年，魏源回到家乡，游览白马山，山巅有“宝莲寺”，他根据“元季之乱，有王氏三女乘白马来隐兹峰”的传说，撰两联：“避乱入山，倒印蹄痕迷寇贼；绩麻度日，尚有心迹救民人。白马避兵灾，世外干戈全不到；红羊遭劫运，尘凡黎庶总相关。”魏源还游览了被誉为金潭24景之一的白龙庙，并题联：“石撑古刹云围脚；龙跃寒潭月点睛。”写了白龙庙及其传说。1839年，魏源回故里省墓，当时他已45岁，也是他最后一次回到故里，即使他已成为“州有九，涉其八；岳有五，登其四”的近代大旅游家，但他对家乡的山水景观一往情深，总是忙里偷闲，故地重游，乐此不疲。他来到十世祖震寰公所建的杨梅山冲的“知止庵”，满怀对先祖和佛祖的尊重题三联：“曲通山径开僧舍；静悟禅机写佛经。林深谷静风声细；境戚门空鸟语稀。竹影静移斜日里；磬声徐出白云间。”不仅写了古刹风光，而且写了禅家妙语。魏源在宝庆古城的爱莲书院和邵阳县学读书时，遍游城内及周边的山水名胜，他仍不顾旅途疲劳，游览了“双清亭”，为我们留下了脍炙人口的《归至资江重游双清亭》诗二首。魏源54岁（1847年）时，为学术事业，从江苏经湖南逆湘江到澳门，撰写了《三湘棹歌》。三湘，指湘江、资江和沅江。《三湘棹歌》表现了魏源对家乡的挚爱和喜悦的心情。
二、魏源对乡亲有深情眷恋
魏源的童年和少年时代生活的金潭，屋宇鳞比，阡陌交通，鸡犬相闻，炊烟相接。金水河两岸都是稻田，河中筑坝拦水灌田，父老乡亲日出而作，日落而息，过着自给自足的和煦温情生活，魏源在《村居杂兴》组诗中有生动而又很具体的描述，感慨“村居远城邑，家醵无市沽，稻穫春风香，醉急簷溜徐”，“始知田家乐”的田园生活。他在《京师接家书》中，将家乡世外桃源般的怡然生活和敦厚的风土民情称之为“家居旧典型”。这是很深刻的感想。
魏源身为异乡游子时，家乡父老乡亲的亲情和友情在他的脑海中萦回，总是保持着和他们的联系，尤其是兄弟好友常有诗文往来，相互唱和，并请他们到江苏做客，或为他们谋职。比如，魏源父亲在他6岁时即到江苏任巡检，委托二伯辅邦（字协昌，号坦斋）“以幼学”，“犹子默深，……多辅邦有以教之也”。同时，二伯又是主管家塾的族人，不惜重金延请名师执教。1814年春，魏源为辅邦住宅题联云：“登阁凭临，碧树几行留晚照；开牖纵览，青山一抹送晴辉。”魏源将二伯父爱般的温情教育牢记心间，他常在云贵总督劳崇光面前说：“没齿不忘”。魏源的再从兄弟显达（字杰南，号筠谷）是魏源的同窗好友，比魏源大4岁，道光元年举人。1817年，魏源《秋试下第柬兄》云：“解衣呼酒慰槎枒，咫尺身如天一涯。”魏源因为母守制而丢官后在《与蕴之书》中说：“全家数十口，指日悬磬”，“望为（家兄）筹一馆地”。“家兄”指“魏显达”，这表明魏源署东台县时，显达在他身边工作。魏源离职后，又托友人为显达谋一教书之职。从“默深既赴汤履新，率钱谷诸友以自随”，守之（魏源的师友）则与默深叔侄寓邸为默深抄《老子本义》及《默子章句》中不难看出，随魏源到东台的还有家乡的其他“子侄”。魏源的堂弟进达（字领袖，号子莹）曾到江苏帮助魏源办理业务。《魏源题子莹》云：“事纵放心须再慎，言虽到口更三思”。魏源另一个堂弟五达（字连福，号云轩）是魏源二伯辅邦的次子，比源少5岁，拔贡生，曾《题云轩居室联》“宁静以致远，旷达而养怡”。《赠云轩从兄联》云：“日试万言，沧海大鳌瞻气象；才高八斗，青天一鹤见精神”。曾“自江苏归”表明他从江苏魏源处归来。上述事例仅为有文字记述之魏源与乡亲的部分往来与题联赠诗，实际上是不胜枚举的。魏源回乡省亲省墓，都要拜访亲朋好友，甚至送礼题联赠诗，这都体现了魏源与乡亲的淳厚感情与深情眷恋。魏源在家塾从欧阳炯明学蒙馆，从刘之纲学举业。刘之纲是金潭刘家大院人，欧阳炯明是司门前叶家湾人。他们既是塾师，又是乡亲。魏源在他们的教育下，熟读《四书》、《大学》、《中庸》、《论语》、《孟子》、《五经》、《易》、《诗》、《礼》、《春秋》，练习作文赋诗等，为魏源成为一代哲人奠定了非常坚实的基础，在短期内取得如此骄人的学习成效，实属鲜见。这除了自己的努力和天赋外，与塾师的教育密不可分，魏源对他们由衷的敬仰和感激。“魏源考中秀才，回乡大宴亲友，并把他的启蒙教师欧阳炯明请来坐了首席。”“后公仕后归省，必谒先生”。魏源赠欧阳炯明联：“桃李春风思绛帐；藻芹化雨感熏陶。”魏源赠刘之纲联：“艺菀春风，桃李荷公德泽厚；芸窗化雨，文章删笔教恩深。”体现了魏源对师道的尊重和感激之情。
三、魏源对魏氏宗族有深情眷恋
魏源说：“吾族元末自江右吉安来长沙府善化，明永乐间万一公兄弟徒邵阳之隆回，四百余载，子孙数千计。”成为名门望族。这是金潭魏氏宗族兴盛的表现之一。魏源在道光二十五年（1845年）为“万一公祠”撰联：“源朔豫章，祖功宗德流芳远；春杓秋尝祀典疏”，下款署“十五世裔孙源敬撰。”豫章，即江西。同时，魏源为五世祖兴赞公撰联：“四面云山，羁宦毋忘今梓里；千家桑柘，衣冠尚识古桃源。”下款署“裔孙源敬题”。体现了魏源对“祖功宗德”的怀念和自己“毋忘今梓里”的心情。同时，魏源给他的伯叔多有楹联题赠，表明魏源对宗族长辈的尊敬之情。
魏源认为，宗族的兴盛离不开族塾，这是魏氏宗族兴盛的柱石。魏源的祖父孝立公是贡生，是一个经商的知识分子，更加重视儿孙们的教育。他有十个儿子，个个都有功名，族塾有一份功劳。魏氏族塾田产丰厚，收取田租供给塾师的薪水和膏伙（生活费用），对有困难且有培养前途的子弟，提供膏伙。族塾藏书丰富，魏源在邵阳县学读书时，“好读史，贫无书，假之族塾。”清嘉庆二十五年（1820年）年，魏源将家中全部田产捐给族塾。“道光二十一年（1841年）元月，出钱二十八串文，买田租五硕（通‘石’）二斗五千”，给族塾兴学，希望族塾“有忠信材德奇伟之士出乎其间，以亢宗而起家”，振兴魏氏宗族。魏氏宗族没有辜负魏源的殷切希望，在近200年中，文风丕振，人才蔚起。
宗族，一般都有辈次，用以序昭穆、别尊卑。金潭魏氏一修族谱定的辈次为：“万文必再兴宗祖添元朝永大正邦达纲纪守荣华。”魏源原名“远达，字良图，号墨深”，是第十五世孙，辈次字“达”。魏源的儿子耆是十六世孙，辈次字为“纲”，魏源为之号“纲己”，成为他是金潭魏氏宗族的一员的印记。
魏源在《邵阳金潭魏氏二修谱序》中说：“即今侨寓广陵，尚无定所”。广陵，即扬州。意是说，我尚未正式迁出，仍然是金潭魏氏宗族中的一员。《序》中引用《诗经》：“维桑维梓，必恭敬止。”表示魏源对宗族的尊重，对父老乡亲的怀念。魏源对宗族的兴盛寄予厚望，要求宗族人员“以义群”告诫宗族的“父子兄弟，去利怀义，相接无不兴；去义怀利，相联无不亡，是则吾祖宗以来所世守之训，尚期一族之中，父诏兄勉，相与型仁讲让，则吾宗之兴也，可俟矢。”魏源给金潭魏氏宗族的兴盛指明了道路，在尔后的100多年中，金潭魏氏宗族名臣显宦、文英武杰辈出，为世人瞩目。
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