芳时秋侠与驰驱，一死一生义不殊，

南岳西湖神造化，名山胜水孕双妹。

这是一位教育界老前辈缅怀唐群英的一首诗，诗中把秋瑾和唐群英相提并论。邓颖超同志也曾并称这两位都是辛亥革命时期“很知名”的女革命活动家。

秋瑾出身越中名门，从父亲秋寿南上溯四代，都中过举人，做过文职地方官；唐群英生于湘上望族，其父唐星照，官至提督。两人的家世文武不同，但都给她们提供了严格的家庭教育和良好的读书条件，都从小就文才出众，名闻遐迩。越、湘东西相距千里，她们的性格却如同亲姊妹：刚毅豪迈，亢爽若须眉男子。唐群英小时候“恨不能易髻而冠”，率先剪发、放脚；秋瑾则长袍皮履，常着男子装。月下老人有意凑趣牵“红线”，把她俩都拉到今双峰县荷叶塘，使她们相距咫尺，得以时相过从，如切如磋，成了诗酒琴棋的密友，高山流水的知音。在这里，她们传阅进步书籍，谈论国家大事，吐胸怀，抒抱负，培养着革命情操。

唐群英比秋瑾大4岁，两人的婚姻都有缺陷：唐群英26岁孀居，秋瑾则琴瑟不和，30岁不欢而散(形式上没有离婚)，东渡留学。她们革命生涯的开始都是1904年。秋瑾比唐群英早几个月赴日，两人在东京青山实践女校同学，都是中国留学生中从事革命活动的积极分子，都尽力支持革命报刊。《民报》初期经费困难。她两人捐助的数目都相同——200银元。但加入同盟会则唐群英在先，成为同盟会第一个女会员，秋瑾在稍后由唐群英介绍入会。

1907年，秋瑾在浙江策划武装起义，亲自组训队伍，不幸失败被捕，从容就义。1911年武昌起义时，唐群英在湖南组织“女子北伐队”，任队长，投入湖北、南京两地的战斗，在枪林弹雨中陷阵冲锋。同盟会这两员女将，结果虽不同，其尚武精神则一。

这两员女将又都是诗人。两人的诗，都饱含着爱国主义的思想，都没有缠绵悱恻的女儿态，而是奔腾豪放，慷慨激昂，如出一人之手。

例如唐群英为《洞庭波》杂志撰稿作了八首七绝，其中有：

霞云瘴雾苦经年，侠气豪情鼓大千，

欲展平均新世界，安排先自把躯捐。

而秋瑾也曾赋诗道：

幽燕峰火几时收? 闻道中洋战未休；

漆室空怀忧国泪，难将巾帼易兜鍪。

又如唐群英有诗：

纷纷姊妹尽华裙，顾我何忧彻骨贫；

不见梅花婷婷立，西风岭上好精神。

秋瑾也有诗：

栽植恩深雨露同，一丛浅淡一丛浓；

平生不藉春光力，几度开来斗晚风。

再如唐群英有“精卫难填东海恨，女娲犹补奈何天”，“老陈不是寻常客，曾率诸侯讨暴秦，”而秋瑾则有“衔泥有愿难填海，炼石无才莫补天”，“他年书勒燕然石，应有风云绕笔来”。

有人用四句话概括唐群英的诗：“阳刚之气，钧天之志，爱国之情，咏絮之才”。这四句话恰恰又是对秋瑾诗的概括。

秋瑾和唐群英，同有男女平等的理想与追求。秋瑾曾对她的金兰义姊吴芝瑛说：“女子当有学问，求自立，不当事事仰给男子。今日志士倡言革命，吾谓革命当自家庭始”。她在自办的《中国女报》发刊词中写道：“然则曷一念我中国之黑暗何如?我中国前途之危险何如?我中国女界之黑暗更何如?我女界前途之危险更何如?予念及此，予悄然悲，予抚然起，予乃奔走呼号于我同胞诸姊妹，于是而有《中国女报》之设。”秋瑾阐明办报的目的是“使我女界生机活泼，精神奋飞，绝尘而奔，速进于大光明世界”。唐群英1912年3月给孙中山和临时参议院上书说：“欲求社会之平等，必先求男女之平权，欲求男女之平权，非先与女子以参政权不可”。1912年9月，唐群英在北京发表《宣言书》指出：“自三从四德之学说中于人心，于是一般男子以有德无才为女子之天职，有耳而聋，有目而瞆，有口而喑有手而胼，有足而刖，有心而茅，起居服食仰给男子”。“上焉者，男子之玩物耳；中焉者，男子之使仆耳；下焉者，姿睢磨折，凌虐禁锢，使之死不得死，生不得生，犬马且不若耳”；她号召广大妇女“同心一志，充足实力，不患不有夺回我女权之一日”。妇女要解放，男女要平等，秋瑾与唐群英，所见皆同。

秋瑾为了推翻帝制，不惜抛头颅，洒热血，在敌人的屠刀下英勇不屈，慷慨就义，谱写了一曲悲壮的颂歌。唐群英追随孙中山先生进行民主革命，表现了大无畏的革命精神。民国成立后，她率领女界同胞为争地位，争自由进行了不懈的斗争，付出了全部心血，为中国妇女运动作出了极大的贡献。由此可见，秋瑾和唐群英都不愧为辛亥革命运动的女中豪杰。她们在中国革命和中国妇女运动史上的功绩永不可没。