陶澍，湖南安化人，字子霜，号云汀。嘉庆进士。官至安徽巡抚、两江总督。在其任期内，除弊端，革浮费，督办海运，治理太湖，整顿两淮盐务等，颇多政绩。他的青少年在桃花江度过，在其官运鼎盛时，又曾苦心营建桃花江胜境。

桃花江，陶澍成长成才的第二故乡

陶澍对桃花江有着浓厚的感情。他13岁起就随父陶必铨到桃花江宿学曾攀润家跟读。嘉庆3年，陶澍19岁，又随父到石井头宿儒刘静园家馆读，直至抵京参加会试，先后在桃花江学习生活了9个年头。说陶澍是喝桃花江水长大成才亦不为过。

当年，陶必铨离开安化，常年携子在异乡，实是生于计考虑。据资江陶氏族谱载，陶氏历代“颇饶裕”，陶澍高祖时，富为小淹之首。及至陶澍祖父陶孝信，“生性淡泊，不事生产”，家境日渐贫困。到陶必铨手中，家境已没落到“无田可耕稼”、“采藜藿以佐食”的地步，后来陶澍曾在《乃有此庐落成》一诗中回忆道：“泣思先子时，啸歌一室偏。老屋不三间，瓦缺全无椽，左右交众木，支撑防其颠。清风出四壁，星月摇床前……”可见其家境贫苦。

当时的安化，民称“梅山峒蛮”，“崇山峻岭，林木相连，旷野荒蛮，交通闭塞”，谋生何艰!于是陶必铨决定凭自己的满腹诗书，择地设馆授徒。桃花江时属益阳县，历来是资江上游各县官民东去湖湘的水运中转站，也是安化、湘乡、益阳之间的陆路交通要道。这里田地膏腴，山青水秀，民殷物阜，村落既远离尘嚣，百姓以耕读为本，又兴教化。名流显达或客居流连，或解甲归隐，或寻芳问胜。在政局风雨飘摇，农民起义此起彼伏的清朝中后期，桃花江的确是陶氏父子栖身立业的一块福地。

陶澍自幼聪慧明理，才思敏捷，深得父亲喜爱，在当地留下不少佳话。据说，有一次群童见先生外出，便邀陶澍离房嬉戏，适先生归，斥曰：“出一对，若对不正，每人鞭笞十大板。”曰：“黑铁落红炉，打短钉，钉长船，游南北。”群童静听沉思无语。片刻，陶澍站立答日：“弯竹剖直篾，扎圆箍，箍扁桶，装东西。”先生颌首嘉许，大伙释然。

一天，陶澍写完八股文后，随父到桃花江市玩耍。人街口见锯工正在锯木板，父即命破题。陶澍应声答日：“送往迎来，所厚者薄也。”

一年春，陶澍只身到桃花江曾家馆就读，舟抵修山，见修峰峻峭挺拔，坡上杜鹃如霞，便泊船上岸观赏。行至一塾馆前打听路径，塾师见其貌寒酸，使出联奚落：“修山山高，不落无名鸟雀。”陶澍未加思索，随口对曰：“舒塘塘浅，难藏万里蛟龙”。塾师惊叹不已。

陶澍代父书联的故事在桃花江更是广为流传。陶澍在石井头刘家馆读时，有刘某慕名上门请其父为油榨落成书联一首，恰萸江先生不在。陶澍问明情由，代父撰写一联：“赚钱要紧，发财靠尖”。短短八个字，既抓住了油榨特点，又有警世嫉俗之义，实为天才妙对。刘见对，先是称妙，继而皱眉。陶澍看出来人心意，稍加思索，又做一联：“榨响如雷，惊动满天星斗；油光似月，照彻万里山河。”刘某如获至宝。陶澍因才华出众，除因其父严加管教，个人聪颖好学外，也得益于桃花江浓厚人文氛围的熏陶，以至晚年自号“桃花渔者”。

陶澍在桃花江时，与浮邱山结下过不解之缘。

浮邱山是楚南名山，也是历史文化名山。它海拔750多米，雄踞湘中要塞，西依千里雪峰山脉，可望安化，东瞰八百里洞庭，极目潇湘，颇有“因洞庭荡漾山浮起”的灵动气势。山上具有丰富的人文景观。女娲炼补亭、孽龙风洞、十八层火云洞、浮邱古寺、义虎亭、飞来石屋、仙人丹台、潘仙洞、磊石仑、桂花抱杏，浮邱十景，可说处处景，景景神。陶澍是听着这些神话传说长大的。陶澍曾二度登山。第一次年方十五，随父登山，浏览了浮邱的山光水色，礼拜了浮邱寺真武祖师。真武祖师是浮邱山独供的一尊菩萨。祖师殿亦是浮邱寺独有的亦道亦佛殿堂。陶澍见祖师殿前，有红朱拓印的两行大字：“中国有圣人，是祖是师，咄咄西来东土；名山藏帝子，亦仙亦佛，元元北镇南天。”知是明末天官郭都贤撰写的楹联，吟咏再三，不胜景仰。想到自己今后要参加乡试会试，跻足仕途，不觉随口说道：“我若得志，定当衣锦还乡，光祖师的功德，造福于桑梓。”他来到真武祖师前，顶礼膜拜。据说还求得一支上上签。后来陶澍果然一试中第。

出得殿来，陶澍极目仰望，苍穹碧蓝如洗，深邃空阔，陶澍觉得自己就是一匹矫健的天马，在天庭里纵横驰骋。西眺雪峰山余脉，逶迤朝拜而来，东望资水蜿蜒如玉带，向浩渺洞庭飘去。不觉心旷神怡，壮怀激烈，回想登山所见所闻，情动于衷，随即口占一绝：“九重天动九重恩，九曲龙江(资江)望日行，他年我若成龙风，报予江南万里春。”

宫保第，陶澍返本归真的桃花江别墅

陶澍自22岁从桃花江北上，抵京会试。中进士后，先是主讲澧阳，接而任四川乡试副官，不久，相继授江南道、陕西道监察御史，40岁入京任会试监官，44岁赴山西任布政使，继任安徽布政使，不久，擢升安徽巡抚，48岁巡抚江苏，54岁授命总督两江，兼理两淮盐政。陶澍30多年仕途可谓平步青云，官运亨通。官越做越大，政务也越来越繁重，思乡之情也与日俱增。特别是异乡物质上的富裕与民风不古，同家乡的贫穷与百姓的淳朴形成巨大的反差，加之他乡山水又怎比少年的桃花江乐园?睹物思人，触景生情，更加深了陶澍对桃花江故地的思念。

侧室贺氏看出夫君心思，劝他落叶归根，回乡广置福田，修五柳之宅，兴慈善之举，以践当年浮邱之愿。

陶澍本有山水田园情怀和造福家乡的心愿，苦于官务在身，无遐顾及，爱妾相劝，更坚定了信念。遂四十而兴宫保第，地址选在桃花江。据史载：“宫保第即是陶氏桃江别墅，又称陶宫保第，其主人为清尚书安化陶澍。约兴建于清嘉庆年间。陶澍于桃江流连已久，巡抚江苏时，遂于浮邱山麓广置田产，北至鸣石滩，南至沙田湾，西至广济桥，东至金柳桥，纵横数十里，阡陌交通，春督秋收，无殊釆邑。”

当地人士描述，人形山宫保第规模宏大。开间进深各20多丈，占地约6000平方米，房屋一百多间，分三厅四厢五宅，三厅，即前厅，中官厅，后神厅。厢分东、南、西、北。宅分主仆。门厅外码头左右各踞一尊青石猛狮，门厅门楣悬陶澍亲笔书写的四个镏金大字“陶宫保第”。分左右高挂八盏宫灯，门厅进去是官厅，后厅即神厅，正面立有真武祖师神龛，三面墙壁高悬释祖、老君、孔子三圣图。神厅北侧是陶澍怡心书屋，门楣摩刻道光皇帝御赐“印心石屋”四字，屋内装挂楷书《桃花源记》中堂，窗外两侧梅竹扶疏，窗前兰菊吐蕊。书屋之东是贺氏厢房，贺氏及爱子慧寿常年居于此。《益阳县志》记载：“陶澍距桃江五里之杨家坳则营住宅一所，以所娶益阳十二里贺氏居之。”整个宫保第，青瓦朱墙，外观气势雄伟，内饰庄严精致。周围自然环境十分优雅，背靠四季常青的人形山，门前有月塘状如明月初升，塘边有柳，虬枝万状，塘外有溪，如玉练缭绕，溪边遍植桃林，溪林两边是一碧万倾的田野。春来桃花争艳，禾苗铺绿，从宫保第望去，若红霞染碧海，令人心旷神怡，仿佛置身世外桃源。

宫保第地处浮邱山与桃花江之间，交通便利。通过驿道，东去桃花江、益阳，西往安化、湘乡，十分便捷。宫保第建成后，陶澍曾先后多次进住这里，以宫保第为活动中心，行了不少善举。

他在桃花江的活动，不少反映在所作的田园诗中。陶澍是清代颇有名气的诗人，一度是嘉、道年间诗坛的主要领袖之一。他发起和组织了消寒诗社，周围集聚了一大批诗人，他勤于笔耕，仅《陶文毅公全集》上所收的诗就达1500多首，其中有不少歌咏山水风光、田园生活的佳作，如《壬午十二月二十日大雪》：“春光才透三公纤，暮野云寒未解严。竹外乍如听撒米，梅边先已报调盐，迎芒吏去迷鞭影，骑马人归压帽檐。传语老农同一笑，收将喜气上眉尖。”一幅活生生的宫保第瑞雪图。

传说他曾携贺夫人，领着幼子慧寿春游，沿着宫保第前的小溪，直至桃花江南岸，留下不少脍炙人口的好诗。如《咏贺氏夫人》：“桃花含笑沐甘霖，众说江花美绝伦，今日妾从堤上过，为何人不看桃林。”诗中以人赞花，以花衬人，表达了对桃花江美景和身边爱妾的喜爱之情。又如《咏桃花江》：“连雨冲泥喜放晴，晓来林树绿盈盈。沙边水啮犀牛背，楼上风传鹳雀声。九曲河流环郡廓，四周山色聚秋城。修南旧是诗人宅，欲向桃花深处行。”诗人含蓄地表达了向住山水田国之乐的高洁情怀

尤其令陶澍欣喜的是，他与夫人在宫保第生的四儿葆贤，即慧寿(前三子，均已早殇)，聪明绝伦，读书过目不忘作诗出口成章。人称“小李泌”，陶澍捧若掌上明珠。一次，年方七岁的慧寿，随父春游，陶澍一路指物令其作诗，无不有可嘉之处，后其姐夫胡林翼，汇其诗作，编成《慧寿遗作》，写桃花江的诗就有三首。其中一首如《桃花江》：“江水浩无边，桃花两岸然。试问蓑笠翁，何处是洞天。”意境优美，立意深远。

据考，慧寿随母至桃江应在道光12年，时陶澍任两江总督兼管两淮盐政，政务繁忙，怕误慧寿学业，便让贺夫人携子从江苏回到桃江，住进宫保第，并特聘益阳名儒蔡用锡就教。在这里，慧寿母子一住就是三年。

陶澍重游浮邱山的故事更是家喻户晓。当时陶澍正是青云直上，春风得意之时，登浮邱作了三件事：一是捐献巨资整修真武祖师大殿；二是在大殿上亲笔题写“万民生福”匾额。三是把道光皇帝赐给他的御书“印心石屋”四字摩嵌于浮邱古寺。至今保存完好，留下珍贵文物。这次登山的所见所感，陶澍曾作诗传世，这就是他感情奔放的古风。

昔年振策浮邱巅，眼中脚底皆云烟。

今来走马浮邱麓，山北山南雨新沐。

山灵喜我今重来，破空面目层层开。

新妆明靓目呈露，芙容万朵抽天亥。

细花飞瀑悬若湿，山坳茅庵自森立。

白云倏去又倏归，似有仙人招手入。

高莫如增城之九重，奇莫于华岳之三峰。

洞天福地在眉睫，径欲往复穷神踪。

我同浮邱子，幽扬煮白石。

至今粲粲余，往往留齿迹。

神仙淑澹事有无，毋乃癯儒爱山泽。

韩公赋华山，屈欲自愿宁世间。

李侯梦天姥，乃欲脱徒开心颜。

人生适意随处是，大隐小隐无彼此。

乐山岂必长住山，山中之人应莞尔。

这首诗最重要的是后四句，是全诗的点睛之笔，也正是陶澍与陶渊明、郭都贤不同之处。陶渊明独善其身，空有世外桃源之理想，郭都贤用志过激，致使晚年巅沛流离，遁入空门。而陶澍这时正是得意之时，他既不赞成只顾独善其身，让济世理想落空的厌世乐道行为，也不主张为虚无的目标采取过激的行为，作出无畏牺牲的无我殉道作法。他认为，落发为僧，大隐归山，都不能达到救济天下的目的，而象他这样既大隐于朝，又小隐于乡，外仕内圣，亦儒亦道，或许更能施仁德于百姓，造福于桑梓。在他看来，无论大隐小隐，只要山中之人：亲人、百姓抑或山上的神仙都“莞尔”就行了。这恐怕正是陶澍当年为官他乡而修别墅于桃花江的深远用心所在。

陶澍也一直在为营建一方世上桃源而孜孜努力。他向往先辈陶渊明所描述的桃源仙境：人民富裕，民风淳朴，生活美好。他深知：要安其民，必先殷其腹。为此，陶澍采取三管其下的办法，一是施银救济贫穷者，凡宫保第周围的乞丐、饿夫、鳏寡、孤独，给予必要的赈济。据说嘉庆24年，他一次就发放赈银数百两。二是贷放银两鼓励小商品生产经营，重商、便商、用商，是陶澍经世致用思想的体现。当年他在江苏租用商船主持海运一举成功，名动朝野，可以说是他这一思想的成功实践。三是帮助引进先进耕作技术。甲午年间，他将与林则徐等在江苏推广优质早稻的经验及有关技术传到桃花江，大大提高了这里的水稻产量。

在陶澍的大力支持下，治愈了宫保第一带水旱灾害的创伤，使农民安居乐业。

陶澍还特别注重优化民风。相传陶澍初来宫保第时，有一李姓人士，携子来到陶澍书房请教教子之方，陶澍抚髯大笑，说：“本府有一日三省之功，可授与你。所谓三省，一省在子时，扪心自问，可有愧对天地神佛之念；二省在辰时，握剑自问，可有愧对家国、天下之举；三省在戌时，举烛白问，可有愧对亲长、邻友之事。有则改之，无则加勉。本府三省功已炼了三十多年，三省日记也记了十多卷，你善自为之吧!”

从此，陶澍的一日三省功一传十，十传百，成为了净化心灵、淳朴民风的一剂良方。

为倡文明，兴风雅，陶澍还曾邀集消寒诗社诸诗友，荟萃桃花江畔，咏钓鱼台，歌凤凰山，述农家乐，记茶桑事，成为当时文化之盛事。其间他留下不少佳作，写下了“谁知盘中芽，多有肩上血”的名句。

此外，他还在桃花江一带捐资办学堂、修桥筑路、挖井开渠、种桑植桃。在他的苦心经营下，宫保第周围几十里开始呈现出一派文明、安乐的景象。

只可惜好景不长，宫保第在封建浊潮中，终于难存那一份清纯。陶澍官至江苏巡抚后，家人及其同族兄弟，借势以宫保第为中心，广置田产，经营地租，周围人民成批沦为无地的佃农。宫保第逐渐失去休闲、怡心的优雅情趣。宫保第内，常年只见长工、短工忙忙碌碌，第外佃户佃工收租交租，一片喧嚣。宫保第日益成为陶澍后人督耕、收租、藏粮之所，陶澍也渐来渐少，虽也亲自前来开仓放粮，赈济百姓，但基本上是任其后人及同族兄弟主持。后来，宫保第完全成为一座剥削佃农的大型封建庄园。正如封建王朝的没落一样，宫保第这座寄托着陶澍美好理想的村居别墅终因其功能的蜕变，不可逆转地被历史抛弃。解放后，人民政府将一部分房产分给了贫苦农民，后厅则改造成了一所小学。如今，宫保第遗址尚存，而古屋已不见踪影，取而代之的是周围一排排黄瓦红砖瓷墙的农家院落。这不禁让人记起二句唐诗：“沉舟侧畔千帆过，病树前头万木春。”