遵循孙中山先生的教诲，为“提倡教育，使女界知训普及”，唤起女子觉醒，使广大妇女团结起来，冲破封建主义束缚，实现自我解放，与男子享有平等的地位和权利，唐群英于1920年春在白果创办了衡山县第一所女校“红茶亭女子学校”（1925年复办时更名为“岳北女子实业学校”）。在办学过程中，好痛斥“女子无才便是德”的谬论，阐明男女平权的道理，指出“现今世道不公平，女子不能和男子一样进学堂，受教育；不能和男子一样进祠堂，祭祖先，太不平等了”，教育大家奋发读书、立志成才。在学生中，唐群英广泛进行了“多学则智，自立即强”的思想教育，反复强调，“男女要平等，只有靠妇女自己起来斗争，才有可能取得平等的权利”。为了鼓励大家放脚，唐群英还自编了一首通俗易记的《女子放脚歌》，在学生中教唱，歌词是：

女子最可怜，自小把足缠。痛苦又难看，行路实困难。

父训恪妇道，母命实难违。苦了我女子，有苦也难言。

奉劝姐妹们，再勿把足缠。放脚行千里，自强争女权。

这首歌谣，当年在白果、新桥一带流传很广，一些上了年岁的妇女至今仍能背诵。这首歌词，就是我们在1990年秋天走访白果几位老人的一次座谈会上，按照她们的吟唱记录下来的。

她还经常鼓励学生说：“女子要做生活的强者，不要事事依赖男人。”自立才能自强。上课时，她主讲时事政治，启学生的爱国思想，告诉他们：“中国长期以来象一头睡狮，我们妇女要努力把她唤醒。”她还经常向学生讲述古代花木兰从军，梁红玉抗金的故事，说明男子能办到的事，女子也能办得到。唐群英很注重带领学生走向社会，参加革命实践。1925年，震惊中外的“五卅”惨案的消息传到衡山，她立即率领全校师生投入了这场反帝斗争，以提高学生们的爱国斗争意识。正是唐群英呕心沥自的教育，71年前白果女子才敢于率先剪掉巴巴头，扯掉裹脚布，成立女界联合会，和男子们一道，紧紧团结在中国共产党领导的农会周围，斗土豪，搞平粜，禁赌禁盗，参加减租减息等一系列斗争，并对封建族权族规展开猛烈冲击，“闹”出了与男人们一道喝祠堂酒的风流壮举。

1926年冬至日（农历十一月十八日），白果各姓氏宗祠开祠祭祖。那日，刘氏宗祠热闹非凡，铳炮连天，摆了数十桌酒席。女界联合会率领三十多名留一色短发的妇女，手持梭镖、短棍涌进祠堂，一屁股坐下来便喝酒。经过一场激烈的斗争，族尊老爷们只好听她们的便。这一新鲜事很快传遍衡山城乡，各地妇女纷纷效仿，从此打破了“女流之辈不得进祠堂”的禁锢。1927年元月，毛泽东同志来衡山考察农民运动，在听取联合会秘书朱隶棠和几位女代表汇报她们发动妇女剪发、放脚、打土豪、反虐待、上民校、走向社会、投身农运、冲破封建族权族规到祠堂喝冬至酒的斗争后，称赞岳北农会是湖南农运的第一面红旗。白果妇女闹祠堂，喝祠堂酒，干得好。他还说：“各地女界联合会的干部都像你们这样，就能使成千上万的妇女从封建桎梏里解脱出来，投入农村大革命的洪流。”后来，毛泽东同志还专门把白果妇女闹祠堂的事写进了他的《湖南农民运动考察报告》。

当年，唐群英虽没有直接参加白果妇女闹祠堂，但她是极力支持的，这从她与族长哥哥的一场辩论中，可以得到证实。她的哥哥唐维藩听说白果女子大闹刘家祠，便在家里跺脚说：“这些妇女们简直无法无天！成群结队去闹祠堂，成什么体统，家有家规，族有族规，历来没有女子吃祠堂酒的规矩……”没等哥哥把话说完，唐群英就反辩说：“妇女闹祠堂有何不可？说老实话，我对吃祠堂酒并不感兴趣，但她们去吃、去闹都是对的。我举双手赞成。”并说：“建立民国，民就不分男女，理应一律平等，不论在家庭，在祠堂都应一视同仁。”这番话，说得平日善言词的族长哥哥，也无话可答。

1920年和1925年，唐群英两次在白果办女校，可以说为白果妇女走上革命征程奠定了文化、思想基础，她是她们当之无愧的启蒙导师。是她传播的革命思想，培养了一批敢说敢斗的白果女子，使她们敢于蔑视族权，冲破族规，敢于同宗族老爷们争回本该属于自己的权利。

解放初期，白果妇女积极组织妇女会，在农协会的领导下投入减租反霸斗争，又率先走进夜校，参加扫盲运动。当美帝国主义发动侵朝战争时，白果妇女积极鼓励自己的亲人参加中国人民志愿军，奔赴抗美援朝的前线。流年似水，物是人非。如今的白果妇女继承和发扬先辈的光荣传统，在改革的大潮中，大“闹”商海，涌现出一批女企业家，她们带头发家致富，成为岳北率先富裕的耀眼群体。

为了争取和男人平等的权利，唐群英唤醒了老一代白果妇女走出家门，“闹”进祠堂，闯入社会向封建势力展开斗争，为了家乡的繁荣，国家的昌盛，从而真正实现妇女的彻底解放。唐群英精神将激励一代代当今的白果妇女走出家门，奔向市场，驰聘社会，去建设我们的新国家、新社会、新生活！

巾帼不让须眉，群英精神永放光芒。