黄本骥（1778—1853），字仲良，号虎痴，湖南宁乡人，居黄坑。生于乾隆四十三年（1778），据杨彝珍咸丰六年孟冬月《金石萃编》序云：“黄虎痴学博捐馆之前月，以所辑《金石萃编》寄刘子重通守藏之，逾三载矣。”故可推知其卒年当在咸丰三年（1853），年七十六。道光元年（1821）举人，官黔阳县教谕。少孤，与兄本骐互相师友，砥学砺行，名著湖湘间。著有《圣域述闻》二十八卷、《历代职官表》六卷、《郡县分韵考》十卷、《避讳录》五卷、《诗韵检字》一卷、《痴学》八卷、《三长物斋诗略》五卷、《三长物斋文略》六卷、《嵰山绀雪》十二卷、《式相好斋初稿》。其兄黄本骐（1774—1822），字伯良，号花耘，嘉庆十三年举人，二十三年主乾州讲席，道光二年授官步城县训导，莅位未及三月，念母切，请假归省，抵家九日卒。与邓显鹤同客京师相友善，邓称其诗瑰奇艳丽，以才气胜，选入《耆旧集》。故知其卒年在道光二年（1822），生年比本骥长四岁，应为乾隆三十九年（1774）。著有《历代统系录》六卷、《历代纪元表》一卷、《贤母录》四卷、《三十六湾草庐稿》十卷，纂写《宜章县志》、《乾州厅志》。《清史列传》卷七十三有其兄弟分别简传。民国《宁乡县志》先民传第十七、四十八分别有其兄弟本传。
“嗜学，淹通经史，尤癖爱金石，有痴名。尝聚秦汉以来金石文字数百种，及古琴、刀布等，名其居曰三长物斋。又尝自制溪州石磬，及历朝尺式，自言客语猥杂，一击磬，耳为之清。有持古器至，以尺度之，真赝不能欺也。生平好编订古籍，曾预修《湖南通志》，搜采颇备。官黔阳时，建教泽堂课士，多所成就。屡至沅郡，询明米寿图墓，卒得之于榛莽中。其好事如此。”
藏书及金石处，旧名式相好斋，兄去世后更名三长物斋，即秦汉以来金石文字、旧琴及周秦刀布。自撰《三长物斋记》云：“余旧名斋曰式相好。自余兄花耘先生即世，不忍复称是名，因易之曰三长物斋。三长物何物也？余不能书，而嗜古人之书，集秦汉以来金石文字数百种，为长物一；旧学琴于湖州沈山人，不耐竟学而止，蓄旧琴及支琴砖各一，为长物二；囊无一钱，而有周秦刀布数十品，人以为废铜，匣而藏之若拱璧，为长物三。然则长物止此乎？驰逐名场三十年而名不成，有志读书而未暇，吾身亦长物也，何止于三？第以三者皆有用之物，适与顽然之躯相遭，而辱为长物，则以三长物名吾斋也，宜矣。”其藏印有“虎痴”朱方及小朱长方、“黄印本骥”白方、“家在麓山东”朱椭圆印等。
目录学著述有《皇朝经籍志》六卷，自《四库全书总目》中别出有清经籍为一书。金石书画目有《古志石华》三十卷、《明尺牍墨华》三卷，并重刊宋赵明诚撰《金石录》三十卷。
黄氏系清中后期湘中著名金石古物收藏家。他还有一部重要金石目录著述抄稿本——《金石萃编补目》三卷《元碑存目》一卷，今存于南京图书馆，前有其自序云：
“南海口荷屋中丞有欧赵之嗜，宦辙所至，搜罗金石文字，不遗馀力。道光戊子岁由湖南藩司坐迁巡抚，邂逅遇余，询及吾乡旧刻，为指陈其略，且纵谈至海内所有，因举目见者以对。中丞大骇曰：‘君诚博雅士也。余以三十年心力，所蓄不下数千种，尚有不能尽知者，况且验乎君，何言之娓娓如是也。’于是招入幕府，即以此事相托。
“因得尽发所藏，参以敝簏存本，取青浦王述庵所著《金石萃编》为蓝本，凡《萃编》已有者皆不再录，就所无者自三代以下按年编次，备录原文，加以考按，一遵《萃编》成例。六阅寒暑，底稿粗成，题曰《萃编补遗》，总计卷帙且多于王氏原编。
“中丞旋以内迁京职，挈稿而去。每于一毯冷坐时，回忆残碑剩墨，几如过眼云烟。其考订处颇有前人所未及者。惜当时不及录副，而中丞又久归道山，原稿已无可求索，殊觉怏怏于怀。偶于簏中捡得原目，因思近日孙氏《访碑录》，有目无文，并无考按，亦可传为搜罗前导，逆改题曰：《萃编补目》，以存中丞好古之心，鄙人代辑之力。时咸丰元年中秋后一 虎痴黄本骥书于龙标学舍。”
按：据此序可知，①《金石萃编补遗》成于道光十四年甲午。②所著录金石藏品多出自吴荣光（参见郑伟章《文献家通考》中册第652～653页）所藏，并参以黄氏三长物斋自藏品，故是书署名为：“南海吴荣光藏本 长沙黄本骥编次。”③此书以王昶《金石萃编》为蓝本，仅著录《金石萃编》所无者，所著录卷帙超过王氏原书，故题为《金石萃编补遗》。④书稿撰成后，吴荣光迁京职，挈稿而去，黄氏未录副本。吴氏卒于道光二十三年，原稿已无可寻。⑤至咸丰元年，距原稿撰成时已过去十八年，黄氏乃据箧存之原目，回忆撰写了此书，改题为《金石萃编补目》，已非原著《金石萃编补遗》了。
咸丰三年，黄本骥殁世前一月将后撰之《金石萃编补目》寄刘位坦之子刘铨福（字子重，刘氏父子分别见郑伟章著《文献家通考》中册第861～862页、第1112～1113页）保存。此抄稿本有刘位坦题识曰：“吴荷屋中丞在楚南时，如果肯讲求吏治，似非陆费之一惜乎？精神用于无用之地，而为此不急之务，即使精鉴博藏，亦是在官之垢，矧不逮欧赵远甚乎？《春秋》责备贤者，不敢谓今日楚南败坏如此，非当年中丞风雅之过也？鄙性亦颇有金石癖，一行作吏，此事遂废。偶见儿子福钞得黄虎痴是编，不禁见猎心喜，已而怠及时事艰危，意兴顿尽，因追究中丞以自警。甲寅（作者按：咸丰四年）三月十九日刘位坦题。”可知，刘铨福收到黄氏原稿，乃抄此副本，其父遂有上述题识。
刘铨福不负黄本骥之托，为不使此目散佚，乃锓之板以广流通，并请杨彝珍撰序曰：“黄虎痴学博捐馆之前月，以所辑《金石萃编》寄刘子重通守藏之，逾三载矣。通守虑其久而就散佚也，锓之板，属序于彝珍。彝珍曰：学博搜奇标雅，白首有劬，名吾楚之能综古者。不幸无敌允绵述家学，晚乃逅邂良交，托以所业，卒能破乏见，存得流述，播于不朽，不谓非厚幸也。黔西莫■亭早岁投以诗云‘未闻周孔业，授受出翼抱’，其信然哉，其信然哉！咸丰六年孟冬月武陵杨彝珍序。”此书不知是否果然刻成行世。莫友芝亦有《金石萃编补目》跋云：“咸丰庚申（作者按：十年）夏，大兴刘子重铨福以宁乡黄虎痴此目清本见示。”未言及有刻本。
按，此目正编为三卷，卷一为自夏、秦、汉以迄五代之金石碑刻；卷二、卷三皆为宋代碑刻题记等；附编为《元碑存目》，前为蒙古碑目，后为元代碑目。刘氏抄写本极工整，端楷抄写，无一苟笔。这是黄氏自撰而未刻入《三长物斋丛书》之重要著述，今幸存于世，然亦命悬一线，密之图书馆暗室也。
又，吴荣光所撰《辛丑销夏录》五卷，著录唐至明历代书画共146件，有道光二十一年刻本，又光绪三十一年叶德辉刻入《别本观古堂汇刻书十二种》之中。署名曰：“南海吴荣光伯荣撰番禺潘正炜季丹、嘉定瞿树辰申之、南海吴弥先朴圆同订。”宣统三年八月二十六日，贵州普定人姚大荣撰《辨〈辛丑销夏录〉为黄虎痴代吴荷屋撰》一文，辨其作者应为黄本骥。现录于后以备存一说：“荷屋中丞之《辛丑销夏录》，撰于六十年前者，以备插架焉。其书考证精博，不空谈赏鉴，盖中丞夙与翁阮诸公游，熏陶濡染，具有渊源，与枵腹高读者迥异。然其书非中丞所撰，吾乡郑子尹先生跋，中丞刻东坡诗稿拓本云，南海吴荷屋方伯，旬宣长沙时，吾友宁乡黄虎痴本骥，方教读某太守署，荷屋偶与谈，曰已知吾子所学矣。平昔弆藏迄为考订著录，令显于世。虎痴诺之。遂携太守子就教于所居江上之香雪堂。荷屋每三日送书画十卷与之考订，几一岁，而书成。荷屋挟其稿归南海，殁后，其后人刻之，未究。虎痴当时不留副，与余言甚悔之。云云。按，此事设非虎痴向郑征君言之，后世谁知荷屋此书系虎痴代撰者？特书已写定授梓，命为《辛丑销夏录》，郑黄二先生未之知，致虎痴有悔辞耳。考郑黄订交在道光七年丁亥，其末次会晤于黔阳学署，则在道光癸卯之冬，是时荷屋新卒，刊尚未竟，虑稿或散失，故其语云。然光绪乙巳，湘中士夫感念中丞遗爱，集资重镌此书，亦未知原稿实创自湘人。窃叹中丞于湘人因缘不浅，而余与郑征君皆黔人记其言，余证其事，皆表微之论，是吾黔人于中丞于湘人因缘亦不浅矣。证毕，遂书于重刊本卷端，且以示中丞犹子介叔理推云。宣统辛亥八月二十六日。”但据姚文，所指似为《金石萃编补遗》一书。《辛丑销夏录》详录各藏品印记、各家题识、并记系纸本抑麻纸本及尺寸行数等，无考证。风格不像出于黄氏。且以博识广闻之叶德辉确信系吴氏之作，当可信无疑。
刻其父遗稿、本骥自著及兄本骐、侄女婉璚所著书为《三长物斋丛书》二十五种，二百五十九卷。
此丛书虽仅是汇编黄氏一门父子兄弟及侄女编著，然多为实用之书，故在学术界颇有名，现将简目列于后：
1．《圣域述闻》二十八卷，黄本骥辑，裕泰、龙启瑞序。此书所撰系文庙祀奉自孔子、颜子、思子、曾子、孟子至清汤斌、陆陇其等历代先贤先儒之传记，似取材于乾隆时安乡人潘承焯所撰《俎豆集》卷二十一至卷三十文庙圣迹、文庙贤躅、文庙儒行等。
2．《皇朝经籍志》六卷，黄本骥辑并自序。
3．《历代职官表》六卷，黄本骥校。
4．《避讳录》五卷，黄本骥撰并自序。
5．《姓氏解纷》十卷，黄本骥编订并自序。
6．《诗韵检字》一卷，黄本骥编订并自识。
7．《郡县分韵考》十卷，黄本骥辑并自序。
8．《三志合编》（即《朝邑志》、《武功志》、《灵寿志》）七卷，黄本骥辑并自序。
9．《古志石华》三十卷，黄本骥撰并自序。序云：“余于金石文字收藏颇富，偶检志石拓本自晋至元，得百馀纸，其中已有石毁而此纸仅存者，恐其散佚，益以友朋所藏，及金石家著录之确而可证者，汇录成帙，分为三十卷，取刘彦和《石墨镌华》之义，题曰《古志石华》，所以别于文集、选本也。”
10．《明尺牍墨华》三卷，黄本骥撰并自序。
11．重刊东武赵德甫先生《金石录》三十卷，黄本骥、蒋瓌重校。
12．《湖南方物志》八卷，黄本骥撰并自序。
13．增辑《唐颜鲁公文集》三十卷，黄本骥编订。
14．重刊庐陵欧阳文忠公《集古录》十五卷，宋欧阳棐撰，黄本骥编辑。
15．《痴学》八卷，黄本骥撰，诸城王金策序。此书包括读经笔得（上、中、下卷）、读史笔得、读文笔得、读诗笔得、韵学卮言、信古录、疑疑孟等。此系黄本骥读书笔记。
16．《嵰山甜雪》十二卷，黄本骥撰并自校。
17．《三长物斋诗略》五卷附《夏小正试帖》，黄本骥撰，阎海林、黄本骐序。
18．《三长物斋文略》六卷，黄本骥撰，阎海林、王金策序。
19．《历代统系录》六卷附《历代国号歌》，黄本骐撰，裕泰序。
20．《历代纪元表》，黄本骐撰。
21．《贤母录》四卷附刻《旌节录》，黄本骐撰，李鸿宾、唐仲冕、黄本骐、黄本骥序。
22．《三十六湾草庐稿》十卷，黄本骐撰，王金策、陶澍、邓显鹤评跋。
23《大沩山房遗稿》九卷，黄湘南（字一吾，号石橹，县学增生，与唐仲冕友善，卒时年仅29岁。本骐、本骥之父）撰，谌瑶、王金策序。
24．《红雪词钞》四卷，黄湘南撰，蒋瓌编并序。
25．《茶香阁遗草》一卷，黄婉璚（字葆仪，本骐之女）撰，黄本骥跋。
未刻入《三长物斋丛书》者，黄本骥尚有《六经蒙求》一卷、《三礼从今》、《书画谱》、《孟子年谱》、《长沙礼义》、《时文说法》，所编吴荣光撰《吾学录初编》二十四卷等。又，所著《隋唐石刻拾遗》二卷，丙寅（1926年）冬月，由湖南丛书处刻入《湖南丛书》。前有唐仲冕序、车持谦题词及关中行客黄本骥自识。
附：民国《宁乡县志·故事编第十·先民传第四十八》
黄本骥传
黄本骥，号虎痴，湘南次子，本骐之弟。道光元年举人，黔阳教谕，卒年七十馀。黄坑黄氏，自康熙中叶以还世有科第，尚躬行。至湘南父子，益才隽。论者比之眉山三苏。然父兄皆早没，独本骥成学，逾中寿卓然为嘉道间名人。
《清史稿·文苑列传》（中华书局钞印）曰：本骥字仲良，道光元年举人，官黔阳教谕。少孤。（本骥少本骐四岁，幼时兄弟同就外傅，母刘督之严，非数夹日不许归。归值薄暮，一灯荧荧。本骥遮几弄笔札，母呵之，因匿邻妪土锉篝火旁，置砚伸纸，书所欲言，夜恒书十馀纸。思之所至，笔或不随，辄以音韵近似者当之。偶见本麒箧中贮佳纸百番，一夕窃去，手装册之数十本，涂抹殆尽，见本集诗略序）与本骐相互师友，砥学厉行（同治《宁乡县志》人物传：兄弟分主乾州辰郡讲席，具琢磨一如涖黔时），名著湖湘间（名公巨卿争延致，非其人勿屑就也）。本骐以饥驱故，常出游。每岁尽归来，围炉谈艺，争执不休，家人苦其絮聒，两人者断断自若也。本骐工诗，兄弟时相唱和（本骥诗根本性情，浑朴坚实，才气稍逊于兄，而学过之）。尝删存之，为《式相好斋初稿》。本骥嗜学，淹通经史（著有《读经笔得》三卷、《读史笔得》一卷），尤癖爱金石，有痴名。尝聚秦汉以来金石文字数百种，及古琴、刀布等，名其居曰三长物斋。又尝自制溪州石磬，及历朝尺式，自言客语猥杂，一击磬，耳为之清。有持古器至，以尺度之，真赝不能欺也。（本集《三长物斋记》云：余旧名斋曰式相好。自余兄花耘先生即世，不忍复称是名，因易之曰三长物斋。三长物何物也？余不能书，而嗜古人之书，集秦汉以来金石文字数百种，为长物一；尝学琴于湖北沈山人（作者按：黄本骥《三长物斋文略》卷三《三长物斋记》云：“旧学琴于湖州沈山人。”此处不知何所据），不能竟学而止，蓄旧琴及支琴砖各一，为长物二；囊无一钱，而有周秦刀布数十品，人以为废铜，匣而藏之若拱璧，为长物三。然则长物止此乎？驰逐名场三十年而名不成，有志读书而未暇，吾身亦长物也，何止于三？第以三者皆有用之物，适与顽然之躯相遭，而辱为长物，则以三长物名吾斋也，宜矣。又《后记》云：既以三长物名吾斋矣．搜索斋中，复得三物：一、自制溪州石磬，闻客谈猥俗，铿然一击，耳为之清；一、历朝尺式，自唐虞至国朝，靡不备，世有挟赝古董者不能欺以长短；一、云阳楼看山册。云阳，长沙市楼也。乙酉重九后四日，及名流饮此，以诗画见贻者，汇为巨册，用识朋友，山水之乐。夫天下之物，足供嗜好者，岂有穷乎。今既汇三为六矣，由此而十，而百，而千万，皆长物也，皆可作三长物观也。故仍其名曰三长斋。而著所由推广之义于后云。又《历朝尺式记》云：《前汉书》，廷尉掌五度。度者，分寸尺丈引也，十分为寸，十寸为尺，十尺为丈，十丈为引，古人审度其秤十发为程，十程为分，五寸为帮，又为八寸为咫尺，有三寸为矩，二尺二寸为幅，三尺为武，又为跬，又为柯；四尺为仞；五尺为墨，又为几；六尺为步，又为弓；七弓为轨；八尺为寻，九尺为筵；一丈为板，丈有六尺为常；丈有八尺为制；二丈为端；三丈为雉；四丈为两，亦为端，又为匹；五丈为堵，此长短异名也。《公羊传注》侧手为肤，按指为寸。《礼投壶注》铺四指为扶，一指按寸；《大戴礼》布指知寸，布手知尺，舒肱知寻。此古人制尺之原也。蔡邑独断夏十寸为尺，殷九寸为尺，周八寸为尺。《通鉴外记》禹十寸为尺，汤十二寸为尺。武王八寸为尺。陈详道曰：周法十寸、九寸皆为尺。《考工记》十寸，尺也，王制八寸尺也。此古人用尺之异。汉刘歆有铜斛尺，光武帝有建武铜尺，章帝时冷道舜祠下得玉律度以为尺谓之。汉官尺又建初六年造，虑傂铜尺。晋始平间得古铜尺。隋唐有十五等尺曰周尺。晋田父尺、梁表尺、汉官尺、魏尺、晋后尺、魏前尺、中尺、后尺、东魏后尺、蔡邑铜籥尺、宋氏尺、隋水尺、杂尺、梁俗间尺，此自周至隋尺制之异，年代既远，古尺无存。今就各家考订历朝尺制，及国朝各部所颁铜尺，造为木尺若干枚，匣而藏之，以存其式，俾知一朝有一朝之尺，未可浑同，考订古器，当用古尺。记载今器，当用今尺。庶不致有毫厘千里之差。）
好编订古籍，曾预修《湖南通志》，搜采颇备。（本集《单炜传》：外史氏曰，余昔与修省志，遍阅群书，于汉代人物增入七人，唐宋人物，增入五十馀人）官黔阳时，建教泽堂课士，多所成就。（本集有《教泽堂唱和诗序》。同治《志•人物传》云，同郡各属进谒门墙者甚众，黔人士尸祝之）屡至沅郡询明米寿圆墓，卒得之榛莽中。其好事如此。（本集有《访米忠毅墓地记》。《清史稿》列传止此）
本骥著书金石为多，曰：《古志石华》、曰《隋唐石刻拾遗》、曰《集古录辑佚》、曰《金石萃编补录》、曰《元碑补录》、曰《续金石萃编》、曰代吴荣光撰《辛丑销夏录》诸书。（姚大荣《辨辛丑销夏录》均已见艺文录）
士林称金石专家无异词。（《巢经巢诗抄》卷六：舟次黔阳，遇黄虎痴本骥于学宫，留话竞日。时虎痴方丧良子。芙蓉楼下春波碧，□棹登楼呼少伯。少伯无魂空有诗，入城突遇黄虎痴。虎痴六十神犹王，话到无儿气悲怆。指我颜书八巨箱，十五未及收都扬。年来借补鲁公集，更作年谱差周详。黄夫子此事，汝于金石大有功，况又集古之阙，能弥缝（原注亡集古录《集古目录》，虎痴亦有补本）即不飞熊，慰逋翁俎豆，亦配两文忠。丈夫业成食千古，作计岂与俗子同。促判俸钱买梨枣，我今目劣复长道，一待南归勘君稿。《三长物文略•芙蓉楼唱和诗序》云：黔西关外，旧有芙蓉楼。相传王昌龄少伯送辛渐处。其地原在唐湘洲，今镇江府治也。盖少伯丞江宁时事，后人因其谪为龙标尉建楼存迹。嘉庆乙亥，由城东徙西关，据雄潕二水之交。张之洞作《轩辕语》，列本骥于金石家，但不解李元度撰《先正事略》，何以无本骥传？近赵尔巽所修《清史》亦无传。）
著《韵学卮言》颇主顾炎武说，用《唐韵》一百六部之目，分为八部，皆有据依，非臆断。金石音韵之学，光宣以还日精，而伪与讹亦杂出焉。非若本骥之所为然。
本骥撰述之志，尤务在维持风教。著《信古录》以纠正刘知畿。（其《续古馀序》曰：唐崇文馆学士刘子元，本名知畿，以字行。博览前史，捆掇利弊，撰《史通》内外四十九篇，上下数千年，贯穿数万卷。徐坚读之叹曰：为史氏者，宜置此座右也。其中有《疑古》一篇，为全书之玷，论者惜之。窃疑作史三长，昉于子元，具此学识，尚论古人，不应悖谬至是。又其言曰：孔子以大圣之德，应运而生。生人以来，未之有也。但恨古今世殊，师路隔绝，不得亲应膺洒扫，陪五尺之童躬，奉德音抚四科之友徒，以研寻蠹简，穿凿遗文。菁华久谢，糟粕为偶，遂至理有未达，无由质疑，是用握卷踌躇，挥毫悱愤，倘梁木斯坏，魂而有灵，敢效接舆之歌，辄同林放之问，嗟夫子元服膺孔子，可谓至矣，又岂同于非圣无法者哉。及读《唐书》本传谓，子元修《武后实录》有所改正，而武三思等不听，又于萧至忠、宗楚客争论史事，自以为见用于时，而志不遂，故作是书。始知子元仕当武、韦之朝。牝鸡晨鸣，元黄易位，愤激于中，有为而发，亦如李斯之谏二世，以督责为贵。马迁之传货殖，以仁义为羞，盖皆不平之鸣，而非由衷之论。然则读是书者，当如南华盗跖诸篇，作寓言观，存而不论可也。偶检行箧所藏，北平黄昆圃《史通训故补》一编，较河南王损仲本为完善，艺林珍之。第恐承学之士未达作者之意，厌故喜新，谓六经之外，有此异闻，则石室兰台之秘笈，转为非经侮圣之滥觞矣。不揣固陋，销夏之馀，逐条检正，反其名曰：《信古录》，非敢好摭前贤，庶不贻误来哲，其亦可附为子元诤友，《史通》功臣也夫）著《疑疑孟》，以纠正司马光。后有恌巧之徒，借口刘马之言，至谓六经皆伪，舜禹乃无其人。论学之祸，一至如此。益见本骥之先识焉。
本骥内行纯至，初以旅食四方，而母独处，足不良行。道光七年归，既终养。先后入裕泰、吴荣光幕。（裕泰为湖南布政使。道光十一年吴荣光代。荣光旋升巡抚，本骥皆居其幕）十七年选黔阳教谕。咸丰六年卒于任，年七十六。子迈、迪、达，迈先没，迪后本麒。
| 
