读书人主持的军队，在中国军事史上，湘军可算是一个奇迹。在湘军独当一面的儒将罗泽南，能以稳扎稳打的战法，是得自儒家以静制动的修养工夫，临阵坚定不挠，一如治学，富有守死善道的精神。它从战斗中建立起来，以迄于奏凯肤功，完全由一群农民子弟出身之读书人主诗。他们发挥儒家基本精神，以天下为己任，团结不渝，奋斗到底。那时湘军的台柱人物，以罗（泽南）、江（忠源）开其端、曾（国藩）、胡（林翼）翼其成，左（宗棠）、彭（玉麟）率其盛。这些人出身庠序，平日都有很好的学问修养，尚气节，崇廉耻，重行谊；他们的见解，是“兵事是儒学之至精”；“敬慎不败，为儒学之要领，亦兵机之善策”，所以有百折不挠的高度表现！而“遽学罗山”之逻泽南，就是当时有名的儒将。

泽南是理学名家。理学家主张“静”的修养，即是无论任何情形之下，临事能守一“静”字，必能扭转危局；此外更须一个“耐”字，不惮繁杂，必求澈底，与“静”字表里为用，从极艰苦中，运用大智慧，静心耐性，锲而不舍地去做，便是大功夫。课徒余暇，手不释卷，对濂洛关闽诸家理义，多所阐发。平生主笃实践履，一言一行，均遵守自己所学所知，丝毫不肯苟且。同时，他的文武合一的见解，认为“兵事是儒学之至精，非寻常士流所能几及”。更以一个军人品性的修养，知能的灌输，和军事的成败为不可分离，上马杀贼的勇气，和修身治己的训练是要打成一片的。所以军中读书的风气，特别浓厚，每晚得暇，必聚其干部人员，研讨学问，国藩称其“矫矫生徒，相从征讨，朝出鏖兵，暮归讲道”，所以这一班读书人，打起仗来即英勇异常，有我无敌。

当国藩奉旨办理团练时为咸丰二年十二月，在先已有江忠源在湘西办乡团，称楚勇；罗泽南在湘乡办乡团，称湘勇，纯为建立维护家乡的地方武力。国藩开始举办时，不仅手无寸铁，且身无一兵，因他和泽南是小同乡，所以便把罗部三营计一千零八十名的湘军，调赴长沙，作为基本队伍，其编练营规，多出自泽南所拟订。其最著者如：一、稳扎营垒，以拒敌人；二、慎审行军，以防截击；三、探测地势，以明险夷；四、辨明主客，以制敌命。所以能使部众乐于共生死。

有人问以制敌之道，泽南说：“没有别的，大学‘知止而后能定，定而后能静，静而后能安，安而后能虑，虑而后能得’数语，即可概括一切，而春秋左氏传所谓：‘一鼓作气，再而衰，三而竭’的话，是其注脚。”这“以静制动”之道，真可说是罗氏独得儒家不传之秘的兵法。

泽南首次率军进援南昌，一战而胜。弟子如诸生谢邦翰、易良干、罗镇南、罗信东均战死；国藩不吊而贺，认为书生能敢于牺牲，湘军前途希望甚大，同时也是泽南带兵成功处！及国藩纳郭嵩焘、江忠源之言，创练水师，以杨载福、彭玉麟分领之；陆军则由罗与塔齐布分领。岳阳之役，太平军声势浩大。罗敛军不轻出击，敌以为怯。一日，泽南登高望敌垒，下来说：“今日可以出战！”随令开起帐壁，与所部诸弟子同时跃马陷阵先登，无不一以当百，乘胜追奔逐北，进迫武昌城下。国藩奏称：“罗泽南与贼接仗以来，专用以静制动之法，每交锋对垒，贼党放枪数次，大呼数次，而我军坚伏不动，如不敢战然，往往以此取胜”。但泽南等部回援武汉，各军部署之下，困守武昌城内之敌军，拟将突围出走。泽南仍本“以静制动”主张，夜间每率数骑，亲临前线巡视，窥察敌情。某晨，天忽大雾，城内敌军似隐有出动势。泽南闻讯，急乘马出，正瞭望间，不幸的左额忽中枪弹，左右急扶归，而创痛甚剧，日夜不能安睡，危坐帐中，又心悬敌踪，无法合眼。众弟子来省视，则挥手使去，令严守待敌。过了几天，伤处转剧，人益疲，汗如雨下，自知不起，命取纸笔，就卧榻上仰书十二字，留示诸弟子：“危急时，站得定，才算有用之学！”，话没说完，气已不续，张目而逝，年五十岁。计泽南转战湘鄂赣三省，大小二百战，克名城二十座，在鼓鼙雷动，羽檄电驰之际，犹存讲学之风，自非信道最笃，感人最深，不能有此！虽年命不长，其勋业文章学问品格，实为千古效法！

编者附记
罗忠节公平时沉潜理学，以其“天地万物本吾一体”之大仁，发而为无忧无惧之大勇，临死生而不变不移之大节，故能一介书生在事功上有其不可一世不成。其谋定后动与以静制动之夙养，得力于孟子养气与不动心工夫，我们于下面一诗中，即可见其一斑。诗云：

数年戎马渡间关，百万雄兵若等闲。
笳动五更明月晓，营连万幕夕阳残。
群谋定后闲拈句，一战归来饱看山。
世事多因忙里错，好从静处制群蛮。

曾文正公于罗公殉难后，哀痛逾恒，曾为撰神道碑文，并系之以铭曰：

渐车之涧，积潦纵横，崇朝即涸，卷势收声。
大江西来，其源万里，泽溥寰区，不矜厥美。
无本者竭，有本者昌，罗公渊默，所蓄孔长。
洞彻天人，潜睎往圣，一物未康，终亏吾性。
提师苦战，荆扬二州，斧彼凶竖，为民复仇。
矫矫学徒，相从征讨，朝出鏖兵，暮归讲道。
洛闽之术，近世所捐，姚江事业，或迈前贤。
公慎其趋，既辨其诡，乃立丰功，一雪斯耻。
大本内植，伟绩外充，兹谓豪杰，百世可宗。

使人读之不觉潜然泪下，千载然犹可想见其为人！其所以能如此者，全在其平日之能守道践形，集义养气，故其在静定修养上，能超人一等耳。