近代伟大的政治家，中国民主宪政运动的先驱宋教仁先生的家世，到目前为止，仅见有“宋教仁先生家世及安葬地址考”注①一文，其中有关家世的内容不到五百字。由于资料不足，过去不少研究宋教仁的文章，在涉及宋教仁家世时不免有所讹误。近年在宋教仁家乡湖南桃源发现清光绪年间刻印的“宋氏族谱”。注②本文即以这部族谱为依据，对照宋教仁日记“我之历史”中的有关记述，结合笔者调查了解到的情況，对宋教仁的家世作一些考订。
一、家族世系
宋氏原籍江西省南昌府丰城县云堆。明嘉靖初年，宋教仁始迁祖宋万暘“率子沔、琐，客于（桃源）甘潭，久而未归”。注③其后宋万暘复回故里，殁于江西。宋沔、宋琐乃迎母刘氏六娘来桃源，不久母亦殁，葬于甘潭。这以后，“沔琐以母葬此”，就在桃源定居下来。“大启尔汝，宏开世业，是我閤族二世祖先考妣也。”以上说的是宋氏家族的发跡源流。
宋氏自江西迁来桃源后，经过一段时间努力经营，整个家族便“衣冠振起，栋宇联辉，居然甲于境内”。清康熙十三年，吴三桂叛乱，所部由辰（州）常（德）趋岳（州），桃源正当西下之冲，宋氏家族在甘潭的基宇，几经兵燹劫火。康熙五十五年，宋教仁八世祖宋慧由甘潭迁往蔡家冲，再“开创世业，光大门闾”。道光年间，传至第十三代宋业鋐，即宋教仁祖父，“始营居于本乡之湘冲”，注④这就是今天宋教仁故居的所在地。
自宋万暘率子沔、琐于明嘉靖初年迁来桃源，历经三百余年，宋氏家族瓜绵椒衍，子孙愈衍愈繁，传至宋教仁已是第十五代。究其世系，二世祖以后，派分上下，在上分者宋琐一支，在下分者宋沔一支。明嘉靖末年，传至第四代，遂分为九房。清雍正年间，传至第九代，再衍分为以“孔”为派名的七十一支。“孔”派以前，宋氏家族以“万、单（指名为单名）、玉、单（单名）、德、名、起，单（单名）”排辈。清初，宋氏家族始修族谱，以单名“非所宜”，于是按照“敦本笃伦”的要求，才另定下“孔道开儒业，宗教振奇文”的派名，宋教仁即属“教”字派辈。清光绪二十二年，宋氏家族重修族谱时，已传至第十七代“奇”字派，核计閤族人数为一五五五人，其中宋教仁所属下分宋祥一房七百零五人，子孙最昌盛。现将宋教仁家族世系列表说明于后：
二、书香统系
宋氏自江西迁来桃源，开始是“以耕商世其家”。以后随著家业渐丰，至第三代，上分有个宋玉琏，“始命子侄习儒”。他的儿子宋登且入了府庠，并“有志图大，不屑诸生，赴京应举”，虽未中，被授鸿胪序班，卻是宋氏家族史上一件意义非凡的大事。“宋族氏谱”称：“吾家之列黉序，实始于登祖也。”
明万历年间，宋氏家族“经商者渐少，耕绩而外，比户弦诵”。这以后，第五、六、七三代就十八人先后入了桃庠、府庠和武庠；这期间，先后入围者达十五人。需要指出的是，被称为“明楚大隐君”的宋教仁五世祖宋德化，四个儿子中有三人入了桃庠，并均得以“入叨宾兴”，可见其家“习儒”之盛。以后这一房甚至还立下这样的家规：“耕读商贾，世业之常，……凡我宗支，诵读为主，农桑次之。”更见其对“习儒”之重视。
由于资料残缺，有关宋教仁七世祖宗起璟、八世祖宋慧、九世祖宋遵孔三代“习儒”情況，尚不得而知。
自第十代以下，至清光绪年间重修族谱止，宋氏家族的书香统系有了进一步发展。这期间计有太学生、例贡生、郡廪生、郡庠生、邑增生、邑庠生、邑庠彥等共二十三人，其中十八人出自宋教仁九世祖宋遵孔一支，于此也可见宋教仁所属这一宗支“书香”之浓。下面择宋教仁嫡宗简介之。
宋遵孔长子宋道煥，“以诗书世其家”；三子宋道纯，郡庠生，“文笔高洁简老，不落恒溪”；四子宋道孚，（宋教仁十世祖），太学生。
宋道孚长子宋开聪（宋教仁高祖），例贡生。
宋开聪长子宋儒珍，邑庠生，“潛心经学”；次子宋儒元（宋教仁曾祖），例贡生，“负资敏捷”；三子宋儒昌，太学生；四子宋儒臣，例贡生。宋教仁曾祖一代兄弟四人全是“习儒者”。
宋儒元长子宋业鋐（宋教仁祖父），邑增生，“好读书，文笔从容华贵，气体醇厚，知其寝馈于古者特深。呂九霞学使爱其才，取充增广，并赏其书法遒劲。生平著有时文藏稿，未梓”；次子宋业锦（已过继），太学生，“好读书，延师课孙棊严”；三子宋其鑫，“天资高旷，潇洒自如，下笔超超人古，下乐小就”。宋教仁祖父一代。也全是“习儒”的佼佼者。
“宋氏族谱，书香统系”有言：“凡我子孙，须继继承承，将取功名，丕光先业，罔替书香，……庶宋氏人文炳蔚，垂垂永永也。”综上所述，可知宋教仁确系出身于世代书香之家。这是有关宋教仁家世的一个新发现，它对研究宋教仁的生平和思想有著重要价值。
令人玩味的是，宋氏家族读书的人不算少，但是取得一官半职的卻微乎其微。已查知者仅有第十二代宋儒风，聘为慕游；宋儒芬，敕授修职佐郎、候补丞县；第十三代宋业锟，敕授儒林郎，钦加同衔候补直隶州分州；第十四代宋宗潆，钦加同衔候补直隶州加州；第十五代宋教明，考授湖南提标前营左司外委。而且这些人仅与宋教仁同宗而非嫡。
宋氏家族为什么“习儒”者众，获取功名者卻少？这除了“皆以数奇，不第”外，还与下面一些因素有关：有的“遭世运之离乱”而“有志莫逮”；有的“筑宅于岩峰，玩赏眺吟”，是“极得山水趣者”；有的“著述等身，为文多可传世”，卻喜“与二三名下士，诗酒唱和”；有的“把卷流连，涵濡经史”，但又“不与世尘俯仰”。这些现象怎样解释呢？应该说，它既表现了宋教仁家族里有一种古代知识分子傲岸清高的传统，更反映了这个家族里潛在有一种以“避世”为手段的强烈的民族意识。
三、宋起龙及其“腹笥草”
谈到宋教仁家族的书香统系，特别是它的传统民族意识，有必要著重说说宋起龙这个人。宋起龙，字云友，明末清初人。清顺治三年曾“避乱山居”。他与宋教仁的七世祖宋起璟同出下分宋祥一房，同辈而又长于宋起璟，因此应是宋教仁的七世伯祖（见前世系表）。他一家好几代都是“习儒”者。祖父、父亲、本人、两个弟弟、以及一个儿子均入桃庠。自己于顺治十一年补廪饩，儿子则于顺治二十三年补增广，都开宋氏家族之先。他的诗文与德行，在宋氏家族中最具声名，而且影响极大。宋氏后人是这样赞述的：“云友公起龙者，族先辈名下士也”，“以学行著述，显名于时”，“手著诗古文词不下数百卷，腹笥一草，乃其烬余”；“腹笥草”诗集“意旨奧衍，笔迳高超，卓然不可一世”，“往返庄诵，爱其词意雋永，笔致古奧，把玩不忍释”；并认为这位显祖已达到“德行文章不一”的境地。
对于宋起龙及其“腹笥草”，宋教仁在自己的日记中曾四次提及。先是要堂兄宋文卿将“腹笥草”寄来日本，“筹款印刻，公之于世”；待收到后，立刻手不释卷，读之“良久”，并确认这些诗“皆系古体，饶有六朝风”。可见宋教仁对这一诗集是极为推崇的。以后发现诗集卷首的宋起龙传“不善”，又“为改作之”。这说明宋教仁对这位七世伯祖本人也是极有好感的。因想到当时“国粹学报”馆曾搜求前明时期的遗集刊刻，于是又为之“作跋于后”。一九○六年三月二十日，宋教仁将有自己改写的宋起龙传和加写了跋的“腹笥草”集交给刘申叔（即刘师培，时任“国粹学报”撰述），托其代寄至上海“国粹学报”馆，可惜以后卻未见到这本诗集面世。
有的文章说：“宋起龙公，文名籍甚，尤严华夏之辨，著有腹笥草诗集，深寓反清复明之旨。”注⑥有的文章说：“展示之（指）“腹笥草”，一则天际鸾鸣，非复人间反响，而一种高洁之气，尤为丧节者闻而惊心。盖先生（指宋起龙）以故明诸生，不肯作为满清顺民，局影穷乡，以著述自娱。故所言多追念先朝，讥讽当世。”这都是值得很好研究的。现在“腹笥草”诗集原稿已在“宋氏族谱”里发现，可供感兴趣的研究者作进一步的探讨。
四、家庭经济状況
宋教仁远祖发家情況，前面已提及。近世来看，宋教仁祖父以往几代，家业是相当大的。且不说当时这几代人出了那么多“生员”，这是需要一定的经济作基础的。同时“宋氏族谱”中有关这几代人如：“公家饶于财，生平多豪举”，“公仗义疏财”，“公尤乐施与”，“公好稠人急”，“公力戒奢华”等词语，除去它的溢美之意，也反映了这几代人家业的丰厚。但是传到宋教仁父亲手里，情況起了变化，家道中落，仅有“祖遗田亩百余”。注⑧一八九二年宋教仁父亲中年早逝，家里的日子随之也就渐渐艰难起来。一八九六年宋氏家族重修族谱，族人损资份额，最多的有三百串，还有一百二十串，一百串的。宋教仁家里呢？八串二百。这说明此时宋教仁家庭经济状況已是偏下一等的了。以后因宋教仁参加革命，那百余亩祖业田也终于“货售无余，仅留住宅一栋”。注⑨对此，宋教仁日记曾有记载。一九○六年三月十四日：“得石卿（即宋教信）自家寄信一封，告称余所负债已售管家冲田产完清。”同年九月二十六日：“接得家信一封，……言家计困难，衣物具已当尽，又因饥荒预备积谷，将青苗出售始了事。”由此可见，宋教仁家庭此时已进而陷入家贫破产的境地。
五、家庭成员及后裔
宋教仁的祖父宋业鋐，字砚农，号金品。生于清嘉庆二十五年（一八二○年），殁于光绪七年（一八八一年），也就是宋教仁诞生前一年，因此他未能见到宋教仁出世。他的学问，前面已述。他的人品，“志洁行芳，闲靜寡言，与世无城府，然胸次自分泾渭”。有的文章说他“举乡试，征而不仕”。注⑩不确。查“宋氏族谱”，只说他“取充增广”。光绪十六年纂修的“桃源县志”，列举了清以来桃源的六十五名举人，也没有宋业鋐的名字。
宋教仁有两位祖母。一位是他父亲的生母熊氏，武陵熊兆瑞之女。生于嘉庆二十四年（一八一九年），殁于咸丰元年（一八五一年）二月十四日，也正是宋教仁父亲出生之日，由此推知她是在产后去世的。她生有三子三女。长子早夭。三女，长适本县方联升，次适武陵太学生陈燮林，三适本县取得五品军功的许开景。因此宋教仁有两位姑父是当时较有身份的人。宋教仁另一位祖母李氏（宋业鋐继娶），本县李如龙次女。生于道光七年（一八二七年）。她对自己的满孙宋教仁疼爱无比，因此一九○五年古历六月初一她去世后，身在日本的宋教仁得知，在自己的日记里写下了这样的哀语：“天外噩耗，悲痛不尽。己身忘命在外，不能亲视含殓，不孝之罪。上通于天矣。呜呼哀哉！”注（11）亦可见其祖孙的情深。
宋教仁的父亲宋宗洋，字藻舲，号鲁池。生于咸丰元年（一八五一年）二月十四日，光绪十八年（一八九二年）五月二十七日病逝，终年四十一岁，时宋教仁十岁。注（12）。有关宋教仁父亲的情況，现知道的不多。
宋教仁的母亲万氏，本县万文坚之女。万氏为桃源名门望族，族中尤多武人，县志多有记载。万氏高祖为清雍正武进士、授甘州营游击万昆和清干隆丙辰二甲第一名武进士、授陕西兴汉镇总兵万岱之后。夫早逝后，万氏“志励柏操”，注（12）主持家政，井井有条，且“最爱怜先生”。注（14）万氏生于道光二十九年（一八四九年）；一九一三年宋教仁在上海遇害，她哀思成疾，亦于同年逝世，享年六十四岁。注（15）宋教仁对自己的母亲笃孝，善体亲心，曾多次在自己的诗和日记里表达对母亲的思念：“安得振翼一飞，以归省吾老母耶！又安得一获多金寄家，以慰吾母之怀，以供吾母之甘旨耶！”注（16）万氏生子二女三。
宋教仁胞兄宋教信，字瑞言，号石卿。生于光绪六年（一八八○年）。原配唐氏，武陵唐荣升之女；继娶本县李氏，生子女各一，子名宋振坤。据无名氏“宋先生石卿事略”，注（17）他与宋教仁兄弟友爱甚笃；好读书，不事科举业；于华夷之辨，持之甚严；与绿林豪杰相交结，绿林豪杰亦重之；华兴会谋长沙起义，宋教仁负责常德一路，运动会党，宋教信赞助颇力；后起义事泄，宋教仁东渡日本，宋教信被捕入狱，关押三年始释。对于宋教信，该文似有过誉之嫌；说他曾“在狱三年”亦不确。据宋教仁日记：他只“系狱月余”；注（18）出狱后，对他在家的表现，如嗜赌、吸洋烟事，宋教仁颇有微词。一九○八年，宋教信病卒于桃源家中。注（19）
宋教仁长姊早夭。次姊宋教范，嫁本县塾师颜福初。么妹宋教侦，湖南省二女师肄业，嫁本县张儒卿。注（20）
宋教仁的妻子名方快姐，本县方联揖之女。方氏生于光绪三年（一八七七年）十一月二十九日，大宋教仁四年零两个月。两人自幼由父母订亲，一八九八年完婚。从宋教仁日记中曾提到“得家信一封，拆视，乃余妻自家发者也”注（21）看，方氏是有文化的。宋教仁多年在外从事革命活动，方氏在家侍母至孝，辛勤抚养幼子，是作出了牺牲的。宋教仁遇害后，方氏为便利子读，继承夫志，只身挈子居留上海。一九一八年古历十二月二十五日，方氏病逝于南京，经宋教仁友人合议，亦葬于上海宋公园。
宋教仁的儿子宋振呂，字乐六，自号稚渔。一九○○年古历五月初五日生。日本明治大学毕业。曾任司法院审计部协审、科长。一九三四年随覃振去欧洲考察，后又留学法国一年。一九三六年因病逝世，葬于南京公墓。注（22）
宋教仁的儿媳叶蕙英，上海籍。一九六六年九月三十日，病逝于长沙。
宋教仁的孙宋奇璋，原为桃源县小学教师，现已退休。
附注：
①载罗家伦主编：革命文献第四十二、三合辑，第三一二—三一三页。
②“宋氏族谱”，清光绪二十二年（一八九六年）纂修，凡三十五卷。
③引自“宋氏族谱”。以后引文凡未注出处者，皆出自“宋氏族谱”，不再注。
④⑥⑨⑩（13）“宋教仁先生家世及安葬地址考”，罗家伦主编；革命文献第四十二、三合辑，第三一二—三一三页。
⑤新发现的“宋氏族谱”卷第八、二十二、二十三三卷。尤其第八卷“沔、琐二公九世图传”因缺，致使宋教仁九世以前祖先的许多情况不明。
⑦张中端：“蝶梦园诗话”，“河南”（留日学生刊物）第六期。
（11）（16）（18）（21）宋教仁“我之历史”，陈旭麓主编“宋教仁集”（下册），第五五六页、六五五页、五二一页、六二七页。
（12）（15）（19）徐血儿：“宋先生教仁传略”（载罗家伦主编革命文献第四十二、三合辑第一—七页）记述：“先生十二岁丧父”、“先生老母七十余”、“胞兄教义……病死狱中”。均有误。
（14）哀时客：“渔父痛史”，罗家伦主编革命文献第四十二、三合辑，第十页。
（17）载“民立报”，一九一三年四月七日。
（20）哀时客：“渔父痛史”记述：“有兄一、妹一”，有误。
（22）左舜生：宋教仁评传（载“湖南文献”第六、七期合刊，第一二三页）记述：“回湘看视其七十余高龄的母亲，及其夫人李氏与子女，（按宋有一子，时年十二，女一，十四）”。除“一子，时年十二”，余均有误。
宋教仁家族谱
| 
