文天祥之成为文天祥,曾国藩之成为曾国藩,绝不是偶然者,用堪舆学的话说,与他们的祖坟有关也。
先说江西文天祥,是宋朝宰相,民族英雄也,文氏家资百万,学问广博,眼光远大,正气磅礴,名垂丹青,视死如归,流芳百世,洵乱世之良相也。
文天祥与岳飞,均为宋之功宦,岳之忠勇妇孺皆知。晚宋将亡,文氏冒险犯难,抵死不降,到处倡议复宋,坚苦卓绝,百折不挠,临死不苟,不为利诱,不为威屈,金虽占领大宋全部江山,却以文氏不降为忠,元朝擒了文氏解到北平以后,软硬兼施,诱其降服,岂知文氏,忠肝赤胆,宁愿牺牲小我,以救大我,企以唤醒国魂,便慨然成仁就义。文氏临刑曰:“人生自古谁无死,留取丹心照汗青!孔曰成仁,孟曰取义,而今而后,庶几无愧!”果文氏此死,国魂竟然唤醒,元人知汉民心不死,乃每户派元人监视,以防反抗,但愈压迫,汉人则愈团结,终为朱元璋,刘伯溫诸人策划起义,在一个风高月黑夜,把派驻各户之元人一齐杀光,各方揭竿而起,元便灭亡,如文氏有知,则必能雀跃于阴世矣。
文氏发越的祖坟,为“饱虎吐肉”形,其来龙非常雄厚,起伏低品,踊跃奔腾,及至结穴顿起一山,尤为秀丽,顺势降下,俨然猛虎下山,势不可当,山下有小溪,穿溪过脉,复起一小山,圆淨明润,如虎之吐肉,穴即葬此,穴前山水罗列绕抱,局扃垣宽,形势堂皇,诚佳穴也。
其祖墓,因龙势起伏低昂,踊跃奔腾,故荫人冒险犯难,百折不挠,因局扃垣宽,形势堂皇,所以荫人忠肝赤胆,正气磅礴,惜穴之北边,有一恶水射坟,为美中不足,贵为宰相,终不善终,恶水居北,且为北方,故被元人所害,此乃地灵之缺陷,实亦无可奈何也。
文氏正气歌中云:“天地有正气,杂然赋流形,下则为河岳,上则为日星,于人日浩然,沛乎塞苍冥。”斯种正气,乃天地间阴阳二气,即龙穴砂水之阴阳,至大至刚,充塞宇宙,浑然磅礴,人所禀气,必为圣贤豪杰,地灵是因,人物是果,因复为果,果复为因,因关果连,如环无端,不可分析,种清则清,种浊则浊,倘若祖坟风水,遇有恶山恶水,则为美中不足,趋吉避凶,是所望以读者。
又清初曾舟子,湖南湘乡人也,为河渡舟子,因以为号,诚水性,工技亦精,家虽赤贫,性甚乐观,常坐船梢,击桨讴歌,怡然自乐。
某日黄昏,舟子击桨唱曰:“绿水悠悠潆九曲,青山明媚生百尖,世人不诚余心乐,观山玩水学神仙。”歌声清脆悅耳,对岸渡客闻之,和之曰:“智乐山兮仁乐水,此有王侯将相地,舟子快划舟过来,必教富贵着绯衣。”舟子反顾,见一少年候船,即飞桨往接,客见其技术异众,乃打趣曰:“君善划船数十年,吾善相地数百年,上游有个将相地,可否借船去察看?”舟子闻云相地数百年,反顾之见已化成老人,白发银须,惟精神瞿铄,甚异之,应曰:“观山玩水,固吾所好!”遂返掉溯流而上,见河道迂回,流水潺潺,清澈可爱,两岸绿杨依依,二人临流濯足,顾而乐之,乃取水烹茗,已乃弃舟登岸,穿越林间,逶迤而行,第见异树密排,色黄似金,上齐若截,高耸数仞,俨似墙垣,循墙而走,则见数树共结一门,上圆下方,由门而入,四顾皆垂肩柔条,微风一过,嬝娜飘拂,波涛万顷,浪浪尽头复有一溪,两岸大树交加,横跨溪上,平若覆板,俨然桥梁也,过桥两旁皆合抱老树,若卧若坐,苔衣铁背窍穴玲珑,丛密处结成一洞,宏敞轩豁,不知底止,走趋入洞,愈深愈幽,不辨五色,以手扪之柔软如绵,深行约半里,豁然开朗,即见一亭,青翠欲滴,越前觇之,亦树枝所结,柔条横出,嫩枝下垂,整齐若剪,与尘世相隔,俨然世外桃源也,亭傍一池。池边有老树盘结作一台,乃钓鱼处也,舟子坐亭内,闻莺声百啭,若楚歌悅耳,心旷神怡,尘念顿消,自念何幸得此天然美景,终老于斯足矣。老者曰:“前山腰际,即真龙歇处,葬之,必出将相公侯。”言罢偕曾登山,但见青山重叠数十里,层次分明,俨如祥云拱日,云中仙座也。
归携亲骸经循原路而入,挖龙口釜井,才及三尺土坚如石呈五色中有太极,一横一黑极中一小洞暖气蒸腾而出,骸置于口中,覆土成阜,立石为标,以便扫祭,葬毕循径而返。
舟子自迁祖坟以后,夫妇心意甚得,某夜,梦渡头大树洞中有金银各一袋,既觉醒,夜往察果有金银,负回,朝贫夕富,自此积财百万,其后归产数子,中有名国藩者,五官清奇,聪颖绝伦,神童也,及长学问渊博,眼光远大,志气凌云,足智多谋,晚清太平军起,督办团练,百战百胜,收复沿江失地,卒灭太平天国,总督两江,名闻天下。
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