《谭嗣同全集·远遗堂集外文续编》录砚铭九篇，虽小道，颇有可观者焉，本文拟从以下诸端予以探究。

　　一  砚铭之源流

“文房四宝，纸墨笔砚”，是文人的宠物。四宝之中，价值最高，保存最久，常用来作为传家宝的就是“砚”。砚，除了磨墨写字作画的实用价值之外，也是装饰品和艺术品。西晋傅玄《砚赋》说得好：“采阴山之潜璞，简众材之攸宜；节方圆以定形，锻金铁而为池。设上下之剖判，配法象乎二仪；木贵其能软，石贵其润坚；加采漆之胶固，合冲德之清玄。”名砚珍宝，不但质地佳，造形美，能发墨，兼具实用与审美价值，而且寄托了文人的理想人格——沉潜、温润、敦厚、朴质。

“砚”的历史渊源甚早，与笔、墨的使用密切相关，大概在秦汉之时已经出现。文房四宝之中，笔不耐久用，所谓老不中书；纸放久容易酥脆，难以使用；墨陈则失去胶性，往往容易碎散。只有砚性质坚固，传万世而不朽，历劫乱而常存，可以留传千古。

一般砚台，以长方形、圆形居多，但真正的精品，往往形制不一，式样多端。制砚的工匠，每依砚材大小、形状、纹理、色泽等，制各种式样的砚台，除长方、正方、圆形外，他如凤池砚、凤字砚、石渠砚、虎伏砚，以及蕉叶、菊花、灵芝、壶卢、菱镜、鹅式等。再加上雕刻各种纹饰，以及针对砚材本身特色的巧雕，还有文人刻字，名家款识。真是极态尽妍，多彩多姿。

砚材易于耐久保存，所以历代留传下的名砚，真是洋洋大观。例如：宋苏轼“东井砚”：宋坑水岩石，色紫细润，凤池式，上敛下丰，受墨处宽平微凸，斜入墨池。砚首镌楷书“东井”二字，旁拱星云。下方侧镌楷书乾隆戊戌御铭，下钤镌“太”、“璞”篆文连珠方玺。砚背上方镌行书“轼”一字，左方钤镌“墨林生”篆文方印一，右方凸起一眼柱，下方缀凤足二。《西清砚谱》卷八著录，带木盒。

至于伴随著名砚的砚铭，更是文人精心构思，巧匠精雕，与寄遥深，耐人寻味。例如：宋李清照“闺阁砚”，端石，棕黑色，左侧刻“易安”，砚背有吴昌硕题铭：“感慨金石序，清新漱玉词。蟾蜍滴秋露，遐想吮毫时。”明方孝孺“铭方圆砚”，洮河绿石，灰黑色，体方池圆，背铭：“其体刚，肖乎乾。其用静，法乎坤。惟德全，永长存。方孝孺。”池上铭：“昔在皇颉，夏初书契，以代结绳，民察官理。庶绩诞兴，在世季末，华藻流瑶，文不为行，书不尽心，淳朴浇散，俗以崩沈，墨建翰染，荣辱是若。念兹在兹，惟玄是宅。嘉靖丙戌，居节。”左侧铭：“如玉之润，如金之纯，外方者智，内圆者神。佐之经史，以文其身，贞心亮节，我思古人。崇祯丙子三月，次尾吴应箕题。”方孝孺为明代大儒，铭文显现“体刚用静”、“外方内圆”的人文精神，足见其襟期高远。清刘墉“铭益寿砚”，端石，青紫色，长方形，砚背铲状浅凹。侧铭：“见此君，直方厚，与我深交，声名益寿。石庵。”背铭：“一伞泉流，汩润石田，取无竭，乃亦有秋耰而不辍。丁酉仲秋，子侯。”刘墉，乾隆年间大学士，清初名臣。此砚古朴大方，庄严肃穆。“直、方、厚”兼指宝砚特征与理想人格。

古人云：“砚田”常留后人耕。写文章属“笔耕”，笔耕的工具是“砚田”。通灵宝砚，贵器用而兼文采，不但质地佳，形制美，而且寄托了文人的理想：直道、敦厚、方正，满不招损，善持其盈等等。鉴赏古砚，品味铭文，启思古之幽情，发潜德之幽光，真是耐人寻味，美不胜收。“砚”以朴质敦厚为上，正象征着中华民族朴质敦厚的特性。通灵宝砚，值得我们玩味。

　　二 谭嗣同砚铭之精神内涵

谭嗣同的砚铭，概分两类：

第一类为友人而作，计有四篇。

1．《菊花砚铭——为梁任公作》：“空花了无真实相，用造莂偈起众信。任公之砚佛尘赠，两君石交我作证。”此砚系唐佛尘赠梁启超，谭嗣同为作砚铭。唐佛尘系谭嗣同同门好友，《谭嗣同全集》卷三有《报唐佛尘书》。戊戌变法维新，梁启超与谭嗣同、林旭、杨锐、刘光第、杨深秀、康广仁六君子共参新政。变法失败，六君子同遇害，仅梁启超遁逃日本。谭、梁交谊甚笃。《谭嗣同全集》有《赠梁卓如四首》，其四云：“祖龙罗马东西帝，万古沉冤紫与蛙。伪礼谁攻秦博士，少年今见贾长沙。斯文未丧寄生国，公法居然卖饼家。闻道潮音最亲切，更从南海觅灵槎。”可见惺惺相惜之情。谭嗣同此铭，为唐梁之交作证，如石砚之永固，其实也足以印证谭梁之谊。

2．《菊花石长秋砚铭——为龙爪霖作》：“秋何长也，不陨故不黄也。君子之道，闇然而日章也；铭则谭而赠则王也（谓同县王信余），厥家与石皆浏阳也，以是为龙子之藏也。”此铭叙石砚之来历，谭嗣同同好友王信余以浏阳所产石砚赠龙爪霖。龙氏系谭嗣同同门好友，《谭嗣同全集》有《致龙萸溪书》八封。铭文中强调君子之道，“闇然而日章”，与虞崔瑗《座右铭》的“暧暧内含光”异曲同工。君子讲究沉潜，贵在英华内蕴。

3．《菊花石砚铭——为吴小珊作》：“谓其顽而又觚，谓其逸不隐而文以华。墨之墨之当其无。汤汤者浏，曰惟厥家。噫信余不余畀，而以媵于吴（砚为王信余所赠）。”此铭叙石砚之来历。系王信余赠吴小珊。湖南浏阳所产菊花石砚，为砚中上品，此砚“顽而又觚”，谓石质顽固而方形，有棱角。喻君子择善固执，秉性耿介，坚守原则。末二句以轻松的语气，似嗔还喜，谓好友王信余持此佳砚不肯给我，却去送给吴小珊，岂有此理！

4．《菊花石砚铭——为唐筠庐作》：“身将隐，焉用文。然其笃实之辉光，终不以磨涅掩其真。以赠唐筠叟而铭云云。盖曰如其人，如其人。”此铭以砚之特质喻人。“身将隐，焉用文”，谓隐遁于世，何必文彩装饰。然而石砚之笃实光辉，始终不会因为墨磨而掩盖其本质。如此宝砚正宜送给唐筠庐，盖其人之品格与石砚之特质正微妙相契。谚云：“一粒金鹅蛋放在鸭蛋堆中仍然是金鹅蛋！”在涅贵不缁，洵为君子之质。铭末“如其人”出之感叹语气，情真意切，似闻其声。

第二类为自己藏砚所作，计有五篇。

1．《菊花石秋影砚铭》：“我思故园，西风振壑。花气微醒，秋心零落。郭索郭索，墨声如昨。”此铭文下注：“菊二，备茎叶，水池在叶下，池有半蟹，其半掩于叶，名之曰‘秋影’。”可见其形制精巧奇特。谭嗣同家乡浏阳产菊花石砚。由砚联想起故园。故云：“我思故园，西风振壑。”菊，花之隐士也。秋菊令人感触有所思，故云：“花气微醒，秋心零落。”李山甫《咏菊》诗云：“陶潜殁后谁知己，霜滴幽丛见泪痕。”此铭寄托浓烈的乡情。

2.《菊花石瘦梦砚铭》：“霜中影，迷离见；梦留痕，石一片。”铭文下注：“砚制极小，厚才分许，任石形之天然，无取雕琢，觚棱宛转，不可名以方圆，色泽暗淡，有凋敝可怜之意。残菊一，大如指，名之曰‘瘦梦’。”可见此砚形制甚小，天然绿砚石。故云：“梦留痕，石一片。”砚石有残菊，故云：“霜中影，迷离见。”骆宾王《咏菊》诗云：“擢秀三秋晚，开芳十步中。分黄俱笑日，含翠共摇风。碎影涵流动，浮香隔岸通。金翘徒可泛，玉斝竟谁同。”又刘子翚诗云：“轻烟绸雨重阳节，曲槛疏篱五柳家。暮醉朝吟供采摘，更怜寒蝶共生涯。”

3．《菊花石瑶华砚铭》：“投我以琼英，以丹以黄，以莫不平。”铭文下注：“文质并茂，光润次玉，名之曰‘瑶华’。”此铭从砚石之色泽着眼。琼，赤玉。英指玉之色泽，既红且黄。《诗经•齐风•著》：“俟我于堂乎而，充耳以黄乎而，尚之以琼英乎而！”叙姑娘至著（门屏之间，古代婚娶亲迎之地）见到亲迎时的未婚夫：他等我在那堂屋，帽挂黄丝入我目，还挂着漂亮的美红玉！瑶华，称美玉。白行简《沽美玉赋》：“露瑶华之炯尔，就朝市而沽之。”谚云：“谦谦君子，温润如玉。”此石美如玉之砚，也寄托了作者的人格。

4．《菊花石观澜砚铭》：“落英之泛泛，风行水上涣，文不在兹乎，才士也夫。”铭文下注：“墨池琢之甚光坦，余任其巉岩矗叠，然序次鳞鳞有波澜奇趣，一花敷浮其上，名之曰‘观澜’。”此“观澜砚”造形颇见巧意。落花飘零，风吹水盛。既指身世飘零，又可喻为文斐然成章，涣乎其有文章！谭嗣同独嗜菊花石，乃至以此为室名，《谭嗣同全集》有《石菊影庐笔识》，堪为明证。

5．《邹砚铭并叙》：“鯈墨兮鯈丹，式凭兹兮永叹。诎然兮虽其声，块然兮虽其颜，而硁硁之节兮卒以完。”铭题下叙云：“邹岳生畀嗣同砚，质黔文皙，形体如带两纵不同之立方。不琢不潢，制甚朴野。嗟乎！斯石之不外饰也，有取疏之道焉。岳生以其太素之质，辱与贱兄弟游，死生契阔，不易其度。卒累于嗣同之顽愚，为世所讥。凤兮凤兮，于鸠奚难，而断金之谊，遂邈以山河，可云悲哉！抚物追悼，幸不坠失。窃取虢钟郜鼎之义，名曰‘邹砚’，而系以辞。”此详叙邹岳生赠石砚并取名邹砚之来历。邹岳生为谭嗣同至交好友，《谭嗣同全集》有《报邹岳生书》二封，可以差证。此砚石色黑中带赤，纹理明晰，古朴大方，未经雕琢细磨，朴拙浑厚，颇见野趣。虢、郜均为春秋古国，以钟、鼎驰名，砚系邹岳生所赠，名曰邹砚，不其宜哉！铭文咏砚，其实人、砚双写，“诎然兮虽其声，块然兮虽其颜”，虽然在听觉上无声息，在视觉上兀然独处，却保持坚硬之节。“硁硁”既指石质坚硬，又指邹岳生节操坚贞。

　　三、谭嗣同砚铭之艺术价值

谭嗣同砚铭仅九篇，句法上有三言，有四言，有七言，有杂言。或押平声韵，或押仄声韵。多属短篇精构。综合评析其艺术形式，约有两项特点：

1．托物起兴，寄寓遥深

“砚铭”此一文体旨在咏物，且专咏一物——砚。陆机《文赋》云：“铭博约而温润。”纪昀批《文心雕龙•铭箴>云：“处处可移，不免马络，字字比附，亦成滞相。斟酌于不即不离之间，则两义兼得矣。”谭嗣同的砚铭，托物起兴，寄寓遥深。咏友情者如《菊花砚铭——为梁任公作》：“两君石交我作证。”由砚的质地，寄托知友情深，固若金石。咏乡情者如《菊花石秋影砚铭》：“我思故园，西风振壑。”由家乡之石砚，兴起故园之情，由石砚之形体菊花，引发秋风之思。咏君子者如《菊花石长秋砚铭》：“君子之道，闇然而日章也。”君子沈潜内敛，光华暗蕴，暧暧内含光。咏文章之道者如《菊花石观澜砚铭》：“落英之泛然，风行水上涣，文不在兹乎，才士也夫！”文章之道，顺乎自然，恰似落英泛泛，风行水上。文章本天成，妙手偶得之，自须崇尚自然天成，毋须刻意雕琢修饰。

2.咏物咏人，神形兼备

谭嗣同咏砚咏人，砚、人双写，神形兼备。透过移情作用，将人的感情、特性终投射到无生命的砚石上。

《菊花石砚铭——为吴小珊作》：“谓其顽而又觚，谓其逸不隐而文以华。”“顽”指石质坚硬，“觚”指石形方而有棱角。石砚如此，则为人贞刚劲节，坚持不屈。此固为吴小珊所作，期勉友人，实则为谭嗣同个人作风之自白。观其一生行事，足堪印证。又《菊花石砚铭——为唐筠庐作》：“身将隐，焉用文。然其笃实之辉光，终不以磨涅掩其真。”砚以朴拙质实为佳，历经墨磨而不掩其暧暧辉光。同样的道理，理想的人格，诚厚笃实，历经艰难险阻而终不改其贞亮之节。

至若《邹砚铭》：“诎然兮虽其声，块然兮虽其颜，而硁硁之节兮卒以完。”诎然，退废貌；块然，独处貌；硁硁，坚硬貌。此固指砚石之物质，兼指君子之人格。用以自励，不其懿哉！