一个令人难以置信的事实是：在一个腐败透顶、堕落摇曳的组织里，一个人竟然凭借自己的感召力，带出一支军队，以坚韧的毅力挽救了这个组织。这就是曾国藩领导艺术的魅力。通观曾国藩治军，其中一个重要的内容，就是一个“气”字。“气”既是思想，也是方法；既是精神，也是手段。湘军的战斗力之所以能够淋漓尽致地发挥出来，就得益于这个“气”。研究曾国藩以“气”治军的领导艺术，对今天的领导者如何娴熟领导组织，带领追随者取得事业的成功，具有十分重要的意义。

　　一、关于“气”的阐述

领导艺术，来自对客观事物的认识和把握。曾国藩以文官而做军人，率湘军安天下，主要在于他对“气”的深刻认识与把握。

1“.气”的作用。领导者对一个事物作用的认识，一般是基于实用主义的原则。这有两个依据：一是他所依赖的组织的特点，二是他所要达成的事业的性质。曾国藩清楚地看到了清朝军队的不可用：“国家养绿营兵五十余万，二百年来所费何可胜计。今大难之起，无一兵足供一割之用，实以官气太重，心窍太多。离朴散淳，真意荡然。”这个组织的最大弊病就是“官气太重”。因此，要建立一支新的军队，必须依赖“气”的重振。治理军队当“以气为主，沦去旧气，乃能重生新气”。旧“气”不堪使用，而新“气”可以达成事业的成功。一个领导者倘若去担任一个糟糕的组织的领导，首先要找到的应该是这两种“气”。发现不了新“气”，就会被旧“气”熏死。

2.用“气”目的。我听过一些领导者的任职演说，精彩的地方往往在于要提高干部职工的待遇，推荐提拔一些干部。这无疑是激动人心的，可是这样的愿景和组织的发展目标是不完全一致的。这就告诉领导者，领导者的愿景应与组织的愿景达成一致。在这一点上，曾国藩是做得很出色的。他建立湘军，其目的是很明显的，“鄙意欲练乡勇万人，概求吾党质直而晓军事之君子，将之以忠义之气为主，而辅之以训练之勤，相激相，以庶几于所谓诸将一心，万众一气，或可驱驰中原，渐望澄清”。从这里不难看出，其以“气”治军的目的不是为了个人，而是与清朝当时所要达到的整体目标一致的。

　　二、关于“气”的使用

认识了“气”，更重要的是使用“气”。

1.感召将士。卓越的领导者具备感召他人的卓越领导力，使自己的组织振奋向上。这方面，曾国藩有三个好的做法：一是激活斗志。他用传统的伦理道德激发湘军将士的忿激之心，以对抗太平军的天主教义。1854年3月，他成军出师，发布《讨粤匪檄》，就是这一方法的体现。二是善于和将军们沟通。他能够把握好各级将领的心理特征，经常给他们写信、写对联，一有机会就召见或者看望他们。这无疑增强了统帅和下级军官间的亲密关系，提高了战斗力。三是善于激励。对于鼓舞士气来说，激励是最好的措施。曾国藩坚持找军队各级领导，包括营官、哨官谈话，这是感情投入；坚持到部队点名、看操、训话，这是感觉激励；对表现好的，给予金钱等，这是物质激励；对战场立功的，给予擢用，这是政治激励；对战死疆场的，给他们建祠，并著文纪念，这是名誉激励。这些做法，无疑使湘军更加团结，士气更加振奋。

2.“气”未用而预筹之。卓越的领导者，总是善于把握事物发展的未来趋势，考虑周备。“气未用而预筹之”，就是这一领导艺术的具体运用。曾国藩深谙此中真意，并且使用灵活。他以陆抗西陵之战为例要求李次青学会“气未用而预筹之”。西陵之战，陆抗对西晋军队可能的进攻与增援做了充分的准备，从而确保了战争的最后胜利。安庆围点打援战是曾国藩“气未用而预筹之”领导艺术的典型案例。1860年，湘军包围安庆。次年，太平军以三路军救援，在菱湖等处对湘军实施反包围，割断曾国荃与曾国葆军队的联系。看到其中的危险后，曾国藩命令成大吉率兵入关抄太平军的后路，与曾国荃派出的部队形成更大的反包围，最后击败了增援的太平军，确保了安庆之战的最后胜利。

3.集中兵“气”。高明的领导者在工作中所要做的一件重要事情，就是扬长避短。当前有些企业喜欢盲目扩面，进入多个领域，结果因为资源的分散而出现发展的困难。这就是不会用“气”的表现。曾国藩深刻认识到自己组织的薄弱环节：湘军兵力单薄，往往多新募，训练时间不长，而当时的战场很多很宽，湖北、江西、江苏、浙江、安徽、广东、广西、福建、四川都要作战。将区区几万湘军分散开来，分头进击，“气”就会散，战斗力就会大打折扣。因此，曾国藩最看重“合”的作用，坚决反对分兵作战，认为：“分兵为大戒，新集之勇，尤不宜分。”1860年，他指示在景德镇一带作战的左宗棠、鲍超“两军兵力均不甚厚，只能各打一处，不特贵军不可分支，即鲍军亦不可分支。”这种以整体力量作战的思想，确保了军队“气”的集中使用，显示了制胜的优势。

4.坚守蓄“气”。善于领导，就是善于待机而发，不盲目，不急躁。没有看见胜利的曙光，就要静静地等待。这就是蓄“气”。他认为：“兵勇之力，须常留其有余，乃能养其锐气。缩地约求，亦所以蓄气。“”贼来则与之决战，毋庸轻出进攻，庶致贼而不为贼所致。”综观曾国藩的军事指挥艺术，是在防守中进攻，宁可几个月不打一仗，也不做无谓的牺牲。没有胜利的把握，就坚决防守，目的就是以防守来控制敌人。安庆、金陵的攻克都体现了这一领导艺术。一方面，将城中太平军紧紧包围，吸引大量太平军援军；另一方面，采用打援的办法，消灭太平军有生力量，最后一举破城。为了更好地蓄“气”，湘军制定了统一标准的扎营规则，从营地选择、城墙高度、壕沟深度、用木大小等方面做了明确规范，湘军每到一处，立即修挖墙壕，未成之前，不许休息，也不许搦战。

　　三、关于“气”的培养

培养“气”，才可以保证“气”源源不断。曾国藩培养“气”，总的思想是“沦去旧气”，“重生新气”，使军队保持常新之“气”。

1.思想教育。每一个领导者都会面临培养下级的问题。对于曾国藩来说，培养军队的“气”，就是培养下级，培养追随者，培养的根本途径是抓教育。曾国藩认为，“用恩莫如仁，施威莫如礼”，于是在军队开展儒家思想、宋明理学的教育，以对抗太平天国的天主教义，让士兵懂得为什么而战；积极推行营规、家规的教育，教育士兵遵守营规，做到不赌博、戒游惰、慎言语、敬尊长。教育方法上，曾国藩不仅亲自起草《爱民歌》、《得胜歌》，并教会士兵背诵，而且亲自讲课，“每次与诸弁勇讲说，至一时数刻之久，虽不敢云说法点顽石之头，亦诚欲以苦口滴杜鹃之血”（咸丰三年重阳日与张亮基信）。因此，湘军常常是一边战鼓声声，一边书声琅琅，或者“朝出鏖兵，暮归讲道”。教育的结果，的确是在很短的时间内提高了士气，战斗力非同一般，出兵不到一年，就肃清湖南境内的太平军，攻克武汉，并挥师东征。

2.选好将士。优秀的领导者要时刻记住一个道理：要实现自己的鸿鹄之志，必须集众智于一身。就是要有一大批优秀的追随者，一个符合自己意愿的优秀团队。在组织团队上，曾国藩把选人用人放在重要位置。总的原则是：不用旧的军队，自己重新组织。具体来说，一是选将。曾国藩认为：“至于行军之道，择将为先。得一将则全军振兴，失一将则士气消阻。”（咸丰六年正月初九迭奉谕旨缕陈各路军情折），可见选将的重要性。他选将的标准有四个：“一曰才堪治民，一曰不畏死，一曰不急名利，一曰耐辛苦。”这四个标准，适合任何一个想要发展的组织。实践证明，曾国藩这样选将是非常正确的，他所选用的将领才干卓著、吃苦耐劳、能征善战，成为军队的核心，振奋了士气。二是招募士兵。曾国藩认为“军营宜多用朴实少心窍之人则风气易于醇正”[苑书义：《新编中国近代史》（上册），第265页]。因此，“招募之时……总须察其胆气，虽死不避者而后可与。吾选湘勇，外似悫实，中多狡猾”（咸丰三年五月十九日与朱孙贻信）。所招士兵一般是本乡本土、有土地等生产资料的老实农民，他们“精壮而受约束”。至于乡间那些浮滑者、没有产业者，一概不要；旧式军队里的士兵也不招募。三是实行淘汰制。“须严行淘汰软弱者、浮滑者，留其精壮者”。不论在训练当中，还是战斗过后，都有一些士兵被打发回家，有时甚至整营裁撤另募。这样做保持了部队的“常新之气”。

3.严明纪律。领导者必须善于使用纪律这一领导手段。曾国藩将制度建设作为保持士气的措施，针对绿营兵扰民恶习，“恐民心一去不可挽回，誓欲练成一军，秋毫无犯，以挽民心而塞民口”（咸丰三年重阳日与张亮基信），治军“一在树人，一在立法”（《曾国藩全集》第1卷，第379页），强调规章制度的建立与严格执行。“兵勇劳苦，须时时存体恤之念，然营规则不可不严”（咸丰六年七月十二日与彭鹏、罗萱信）。制定了多方面的制度，要求营官不骚扰百姓、不强掳民夫、不强占民房，勤于训练，廉洁服众；要求巡捕、门印、签押不凌辱州县，不收受银礼，不引荐私人；要求兵勇“以保民为第一义”，练好武艺。全军禁洋烟、赌博、喧哗、奸淫、谣言、结盟拜会、异服。水师严禁上岸住居。对触犯纪律的，“官则革职，兵则革粮”。守备朱振武离营酗酒闹事、花翎游击马镇亭赊米不还、黄桂荣虐待士兵、彭得胜及杨复成克扣饷银等一律被革职查办。

4.勤操苦练。领导者的意图一般是需要追随者去实现的，因此培养追随者的素质、能力，也是领导者的基本功。从一开始，曾国藩就立志于把湘军打造成一支敢死队，声称：“此次募勇，成军以出，要须卧薪尝胆，勤操苦练，养成艰难百战之卒，预为东征不归之计。”因此，没有经过严格训练，绝不贸然出兵，以避免“未与交锋而军事之气固已馁矣”的恶果。1853年，军队没有训练好之时，不管是湖北告急，还是安徽告急，抑或是其恩师吴文战死，曾国藩宁负“畏葸不前”之罪，也不“率尔东下”。他认为，“勤如天地之阳气，凡立身居家，皆依阳气鼓荡”，军队“以劳而强，以逸而弱”，坚持做到“营中无事，以勤操为第一要义”、“以练兵为先务”。一般是每日操练两次，下雨天就在棚内比装子弹，以达到熟能生巧。经常性的刻苦训练，使湘军保持了顽强的战斗意志。