研究曾国藩的体育知行观，旨在挖掘近代湖湘体育文化遗产，丰富中国传统体育内涵，希望对当代中国大众体育的发展有所启示。

一、曾国藩的体育实践

修德养生，本来是二位一体的，但在不同的学派里，其表现形态又各有侧重。比如儒家强调修德，而道家更注重养生。无论是偏于修德的儒家，还是重于养生的道家，曾国藩都倾其心智，心向往之，身体力行。体育锻炼本身就是一个实践的过程，曾国藩主张“修身必须首先结合实际去进行”。不管修身还是养生，曾国藩都注意劳苦自任，亲自实践。曾国藩享年62岁，一生可分为四个阶段。第一个阶段是作为一个艰苦力学的农家子弟，第二个阶段是北京城里的太平京官，第三个阶段是与太平军作战的军事首领，第四个阶段是任直隶总督和两江总督。在这四个阶段中，由于他的人生际遇各不相同，所以他实践体育的心得也各有特点。

1．读书与求仕时的体育实践

“勤则兴，懒则败”。曾国藩在家境一般的农家长大，年幼时也因生活所迫到街头卖过菜篮，亲身经历了全族人在长辈的带领下，勤于劳作，家居生活日趋好转的全过程，对“勤则兴，懒则败”的体会颇深。所以，在对后代的教育中，曾国藩十分注重“勤”的培养，他认为只有坚持多做家事，多干农活，才能认识到“勤”的重要性。以至于在以后的军事训练中“勤”也成了曾的一大法宝。在曾国藩看来，耕读勤勉，实为兴家守家之根本也。“半耕半读，未明而起，同习劳苦，不习骄佚，则所以保家门而免劫数者，可以人力主之。”众所周知，体育的本质是一种身体练习，从某种意义上讲，勤既是一种运动行为，也是一种实践方法。曾国藩从他家族中“勤”于劳作的思想中所传承的“勤意识”与“勤行为”，左右了其一生，使他不仅将“勤”作为求仕、治家的座右铭，而且将“勤”作为练兵、养生的信条。

“读书不求强记，此亦养生之道”。曾国藩是一介书生，对读书自然有自己一套独特的理论。童年时的读书不求强记之法是曾国藩一种不自觉的行为，可是由于曾国藩的成功，他了解到了这种不自觉的行为也不失为一种养生之法，加上对中国传统养生思想的探究，他多次在家书中提到读书与养生的关系，并在咸丰五年七月八日给家中四位弟弟的信中再次说到：“吾谓读书不求强记，此亦养生之道。凡求强记者，尚有好名之心横更于方寸，故愈不能记；若全无名，记亦可，不记亦可。此心宽然无累，反觉安舒。或反能记一二处，亦未可知。”他强调应放下包袱读书，不求苦读强记，主张学有技巧，劳不过度。曾国藩对看书读诗与修身养生的关系看得很远，提出“读书不求强记，此亦养生之道”，而且认为好书“可益人胸襟”、“可却病延年”，他的这些见解，不仅革新了封建文人的读书观，而且丰富了传统的养生理论。尤其值得一提的是，曾国藩的读书养生思想已包含着促进心理健康的因素。

2．京师12载的体育实践

“静坐而天下之能事毕矣”。曾国藩早年从师于唐鉴大师时，就已认识到静字功夫最要紧。唐鉴告诉他，凡人皆有切身之病，刚恶柔恶，各有所偏，溺焉既深，动骤发也。从此他立求主静，并从练习静坐开始。针对曾纪泽咳嗽多痰的病症，曾国藩还专门写信指导他实行静坐之法。他教澄弟“仍当常常静坐”，劝澄弟“弟肝气旺，然不可不以静坐制之”。虽然曾氏也主张习劳和参加体育运动，但更强调动静结合。咸丰八年八月十七日他给沅弟的信中说：“弟病后虽体弱，然回家养息两月，尽可以复元。一张一弛，精神自可提振得起。”对于两个儿子纪泽、纪鸿，曾国藩要求他们：“尔虽体弱多病，然只宜清静调养，不宜妄施攻治。”曾氏认为，静坐可以治身、治心，不择时间、地点，忙里偷闲，静坐一会儿，对身体的调节作用很大，这种方法尤其适宜于整天忙忙碌碌之人。按曾氏的观点，静坐不只是有助于做到动静结合，而且可以制恼怒，对养生益处大矣。这对现代体育中一味地强调运动健身有一定的补充和参考作用。

“弈而怡情，临帖养心”。曾国藩认为下棋可以怡情，还用下围棋的方法使他在繁忙的军务政务之余转换脑筋，放松精神，在危机紧张时刻镇定情绪、收敛心神。曾国藩在其日记中曾写道：“胡砚山来寓，欲与余围棋，因对四局，欲皆输。旋看《世宗本纪》，至灯时完。”同时，曾国藩把写字作为培养忍耐功夫、锻炼身体的一种方法，认为书法临帖“气以收敛而静”，是一种养生、养心的好方法，也是一种静心的活动。曾国藩对书法兴趣一直浓厚，是晚清有名的书法家。现代研究证明，书法是一种怡情悦性、有助于延年益寿的活动，能够很自然地通融全身的血气，调和体内各部分机能，使手臂、胸部肌肉得到锻炼，因此书法家的寿命比一般人长一些。

3．统帅湘军时的体育实践

武术被曾国藩誉为强身健体、保家为国的一个重要方法，曾国藩曾作《保平安歌》：“读书子弟莫骄奢，学习武艺也保家。耕田子弟图安宁，学习武艺也不差。匠人若能学武艺，出门也有防身计。商贾若能学武艺，店中大胆做生意。雇工若能武艺全，既有声名又有钱。”这里所倡导的要百姓学武艺，与士大夫所说的“兵事”当有所区别，但对尚武、冒险、竞死精神的推崇，不容置疑。捍卫乡间、缉治匪盗的社会功能，及其崇尚“侠、义、勇”的献身精神，向为士绅所倚重。这也是以曾国藩为首的封建士绅竭力提倡百姓“尚武”的原因之一。

射箭也是当时一种简便易行的军事体育运动，清朝官民之中不乏以射箭为锻炼之人。曾国藩特别喜欢射箭，并深知射箭的好处，他在家信中说：“吾见家中后辈体皆弱，……曾以养生六事勖诸儿辈：一曰饭后千步，一曰将睡洗脚，一曰胸无恼怒，一曰静坐有常时，一曰习射有常时(射足以习威仪，强筋骨，子弟宜多习)，一曰黎明吃白饭一碗，不沾点菜。此皆闻诸老人，累试毫无流弊者。”可见，他认为射箭是一种非常好的锻炼方法，不仅如此，曾国藩还把射箭当成身体保养、延年益寿的良方，“家中后辈子弟个个体弱。唢呐、吃酒二事须早早戒之，不可开此风气。学射最足保养，起早尤千金妙方，长寿金丹也。”

“精神愈用则愈出”思想。曾国藩说：“身体虽弱，却不宜过于爱惜，精神愈用则愈出，阳气愈提则愈盛。每日做事愈多，则夜间临睡愈快活。若存一爱惜精神的意思，将前将却(瞻前顾后)奄奄无气(毫无生气)，决难成事。”他认为生命在于运动，运动能使人气血畅通，身体强健。《吕氏春秋•尽数》中也说：“流水不腐，户枢不蠹。”这句话形象地说明了“动”的重大意义：生命在于运动，脑筋在于开动，人才也需要流动，宇宙间万事万物都在运动，没有运动就没有世界。曾国藩的理论正是源于此。在治军用人方面，曾国藩认为：“勤则有才而见用，逸则无能而见弃，勤则博济斯民而神祗钦仰，逸则无补于人，而神鬼不歆。”显而易见，此处的“勤”字也是习劳、耐劳。正是由于他要求下属做到勤劳，力戒懒散作风，才大大提高了湘军军事作战能力。在曾国藩以勤字为先的治军思想的训练下，湘军逐渐成为清王朝所依靠的主要军事力量。

可以发现，曾国藩对个体“精神愈用则愈出”与对军队“勤以治事”的要求实质是一样的，即他反对慵惰，而这点，也是从事体育锻炼的第一大忌。现今许多人不得善终，从某种意义上讲，不能长期保持生龙活虎的精神状态和持之以恒的锻炼行为是要害。由此可以说，曾氏的育人观与治军观对我们的体育工作至今具有重要的启迪意义。

4．晚年养生的体育实践

“主敬则身强”之养生理论。曾国藩对“敬”字还有一番特别的体验。同治九年作家训日课四条：“一曰慎读则心安，二曰主敬则身强，三曰求仁则人说，四曰习劳则神钦。”朱熹是居敬而穷理，曾国藩是主敬则身强，他还有自己的方法，“主敬、整齐严肃、无时不俱，无事时心在腔子里，应事时专一不杂。”他认为，恭恭敬敬就能强身健体，他常常感到，一天不敬，就会疲劳困乏。他还举例说明，“虽然自己年迈体弱，可是一到坛庙祭祀的时候，或者战事危急的时候，人不知不觉就会精神抖擞起来，神为之惊，气为之振，这充分说明恭敬可以强身健体。”曾国藩的主敬强身论，翻译成现今的语言，即总是将身体处于适宜的紧张状态，就可取得最好的运动效果，这与“心理应激”理论是一致的。难怪后人将曾氏的养生言行编纂成书，因为其中毕竟蕴含着许多真知灼见。

“一张一弛，循环以消息之”的养生思想。曾国藩在晚年给儿子的信中说到：“尔辈身体皆弱，每日须有静会养神之时，有发愤用功之时。一张一弛，循环以消息之，则学可进而体亦强矣。”儿子身体弱，应该每天坚持一张一弛，劳逸互相循环，则学业可获进步，身体也会渐渐强壮起来。曾国藩主张习劳，也主张劳逸结合。对读书，他也提倡不一味死读书，要寻出一些趣味来，健康的身体是做好一切事情的根本，曾国藩深明其中的道理。一个人不能一天到晚不停地劳动，只要感到疲倦，就该休息，休息之后又去做事，这样就没有什么不同了。逆水行舟，不进则退。无论是动手，还是动脑，总之要“动”。体力是用不完的，脑力是用不竭的，养生家如是说。
二、曾国藩对体育的认识

(一)主张体育、德育以修身

修身方可齐家、治国、平天下。没有良好的修养而欲成大事只能是空中楼阁。曾国藩在这方面可谓深得传统智慧之精华，被称为圣人毫不为过。他之所以做到这一点，是因为他志存高远，“不为圣贤，便为禽兽”，并把学习当作一生的事情，每日三省己身，完善自身。曾国藩在修身养性上，极重自我约束，这一点不但体现在他所言“谦、慎”二字上，而且还表现在他注重知行合一方面，从他的“养身五要”(一是眠食有恒，二是热水洗脚，三是节欲，四是惩忿戒怒，五是饭后散步)(同治5年6月初5)中就可以看出。曾国藩将封建士大夫们尊崇的仁、礼、信、义、智等道德观与调养五脏相结合，既表明了他的修身追求，也反映了他对礼教的顶礼膜拜，它惟妙惟肖地刻画了曾国藩践行体育以弘扬儒学的主体意识。

(二)强调修身必须身体力行

曾国藩不相信天才由先天造就的说法，而认为人才可因后天的培养而铸就。经历风霜磨练，不仅长人见识，亦可以强筋骨。同时他主张“修身必须首先结合实际去进行”。曾国藩一生颇以心力劳苦自任，做事认真踏实，亲自实践，自创五到(身到、心到、眼到、手到、口到)之说。他以勤自励，以苦为乐，说：“君子有三乐”(读书声出金石，一乐也；宏奖人才，诱人日进，二乐也；勤劳而后憩息，三乐也)，把“勤劳而后憩息”作为三乐之一。他认为“精神愈用则愈出”，“智慧愈苦愈明”。可见，勤奋做事、心力劳苦，是他一生努力实践的锻炼观的核心内容。很多养生体育的内容，他总是先自己做，感觉有效果便会号召晚辈照做，如“洗脚之法”、“动静养生”。曾国藩在任湘军首领时期，虽终日忙于政务和军务，但从未放弃对养生的实践和探索。他在学习古人养生经验的基础上形成了一套自己的养生之道，并教给子弟，以求得他及家人的体强神健。

(三)注重用养生治家

曾国藩的养生认识有很大一部分体现在其家书和日记中，家书是曾氏对其晚辈进行教育的载体。曾国藩现存有1490篇家书，其中不乏其对养生的一些深刻认识。道光二十二年十二月二十日，曾国藩在致诸弟勉励自立课程的信中专门附带课程表，其中多项内容涉及保持心理健康和身体健康，反映出曾国藩在为光耀门庭的课程设计中，对修身保健已是念念不忘。在家族中提倡勤苦耐劳，少贪图享乐，多做家务和农活是曾国藩众多治家书信中再三强调的又一重要主题。同时，曾国藩认为“勤”是一个家族生存和发展的根本。为创建理想和谐发展的家族社会，他把“勤”提到了一个非常高的高度，反复强调“勤”的重要性，“而一家之中勤则兴，懒则败，一定之理”，并在家书中多次提及，嘱咐“子侄辈总宜教之以勤，勤则百弊皆除”。

三、曾国藩体育知行观评述

曾国藩对体育的认识，主要受中国传统文化的影响。在此基础上，故土乡风民俗强悍的地域风尚，自身成长过程中的切肤之痛，以及秣马厉兵经历中的成功与失败，使他不仅把中国传统的养生与封建礼教相结合，而且与修身、齐家、治国平天下相联系，形成了他的体育认识观，表现出始于养生、重视习射练武、志在奠基人生的认识特征；曾国藩对体育的实践，主要集中在养生的细节方面，他热衷于按摩、热敷等方法，追求养生先养心的效果。他的体育实践活动，始终与他追求个人成功与家族发达相联系，有着强烈的功利色彩与价值取向。曾国藩的体育知行观是儒家正统理念和湖湘文化合二为一的产物，曾国藩的养生为后人所追捧，或许与此有内在联系。