荷叶人文积淀丰厚

荷叶镇位于双峰县东南，与衡阳、衡山、湘潭三县毗邻。这里峰岭起伏，岗峦叠翠，沃野田畴，阡陌相连。涓水自北向南流淌，３１４省道由北向南蜿蜒。以晚清重臣曾国藩故居富厚堂为中心，区区数平方公里的范围内，竟有曾氏家族十大庄园，辛亥革命著名女革命家秋瑾的故居，中共早期主要领导人蔡和森的故居。特别值得骄傲的是“中华百年八大女杰”，这个地方就占了四位：即蔡畅、唐群英、秋瑾、向警予。他们或出身于斯或婆家于斯，因此，完全可以自豪地说，荷叶又是名副其实的“中华女杰之乡”。如果从荷叶往北再延伸５公里到井字（原名蒋市），这里便是湘籍第一位宰相蒋琬的故里，蒋继三国时蜀国诸葛亮任丞相１３年，以静治国，励精图治。至于现代和当代，这里仍然是人才辈出，群星灿烂。

荷叶这一方水土，养育了这么多的俊彦；荷叶这些名人，影响又是那么深远，因而不得不引起人们的深思：究竟是她地灵尔后人杰，还是人杰尔后地灵？对于这一点，恐怕一时很难准确地回答。然而“人杰地灵”这个命题自唐初王勃提出，一千多年来人们习惯用来赞美、歌颂人文积淀丰厚之地，依我看，地灵兮人杰，人杰兮地灵，相辅相成，相得益彰。

曾国藩文化产业开发前景广阔

曾国藩的功过是非尽管有过争议，但随着唐浩明先生的长篇历史小说《曾国藩》问世以后，接着又是《曾国藩家书》、《曾国藩日记》、《曾国藩全集》等书籍出版，一时间，在中国甚至包括海内外，曾国藩研究热更是一浪高过一浪。曾国藩研究热的出现，自然带来曾国藩文化产业的兴起。而就目前状况而言，曾国藩文化产业的发展与曾国藩研究比较起来，无论是硬件还是软件都较为滞后，具体体现在以下十个方面：

一是人文遗产未得到应有的保护，比如十大庄园中的白玉堂、大夫第等至少应作为重要文物资源保护起来，不应让它再受到人为的破坏。

二是连接各景点的道路不仅未形成网络，而且行车十分困难，有的只能步行方能抵达。

三是曾国藩故园开发缺乏整体的、长远的、科学的规划，直至现在富厚堂左右仍有村民扩建民宅。

四是曾国藩家族墓园包括祖墓、一品夫人墓等均无标识，游客难以寻找，就在今年还有其他亡者葬在其祖墓墓围之内，似有大煞风景之感。

五是本土作家、学者撰写的《曾国藩的故园》《曾国藩故乡探秘》《曾国藩联语辑注》等这些书籍都很受广大游客欢迎，但没有形成丛书、套书，如能组织作家再撰写《曾国藩家族探秘》、《曾国藩家府遗风》、《曾国藩的湘军情结》、《曾国藩故里山水采风》等等，与已出版的合一套丛书，集成十本、十来本，将会更受欢迎。

六是富厚堂虽较其他庄园保护得好，但左边耳房（即艺芳馆藏书楼，编者注）被拆，长期未能修复。耳房古井最具特色，也未定其名。庄园大门楼（包括东门、西门）被毁，已失去庄园的气派。入其堂室内空空，亦不显其“堂皇”。如果游客下车以后，远见侯府旌旗猎猎，入其门，又见礼乐列队，“管家”之类人物相迎，则要增加许多特殊魅力。

七是旅游纪念品开发不够，特别是与人文遗产有关的联品、复制品较少，事实上，曾国藩故居纪念品的开发，定位在曾国藩上大有文章可做。

八是尚未将人文遗产与休闲经济挂钩，人文遗产既可以转化成有形的休闲产品，如小工艺品、仿古建筑等，也可以转化为无形的精神产品，如民间风俗风情等。人文遗产一旦走向市场，将为单调乏味又缺乏文化品位的休闲市场注入活力，并成为一处远离喧嚣的现代都市人的精神港湾。

九是原汁原味的曾国藩故园乡土艺术尚有待开发，诸如曾国藩家府乐队，民间传统手工工艺品、当代农民书画艺术等这些也都能吸引游客。

十是当地几乎没有可供食宿的招待所、农家乐之类的场所，因而尚未形成一个集吃、住、游、观光、休闲为一体的旅游服务中心。

随着京珠高速公路西线的延伸，随着旅游业及文化多元化的发展，随着曾国藩研究热的深入，可以肯定地说，曾国藩文化产业开发前景将十分广阔，曾国藩故园旅游将十分火爆。

关于曾国藩故园规划开发的思考

开发曾国藩故居旅游区应是全面规划、大格局规划，即着眼点不单只是富厚堂这一块，着力点也不只是故居维修＋宾馆建造＋荷塘开发，依我看，应在以下八个方面综合考虑：

１． 进入故居的入口及其门楼的设置

现在进入曾国藩故居须走故居右侧进入大门的前坪，这样看不出田园荷叶的全貌，更看不到富厚堂恢宏的气势。如果将主入口改到富厚堂右前方的涓水边，这样当游人一下车印入眼帘的便是荷塘叠翠，九曲回廊，故居突兀，古木森森。倘若遇到讲究一点的游客或团队，还可以让他们乘着“官轿”，在旗罗鼓伞簇拥下，在唢呐声中经过荷塘进入富厚堂，那该是十分惬意和极富韵味的。

门楼如设在富厚堂右前方涓水边，停车场自然也应设在涓水西岸沿山一带。门楼造型应大气而雅致，可采用歇山重檐式或徽州牌坊式。

２． 应精心打造荷叶内八景和外八景

荷叶内八景是指富厚堂这一平方公里的范围，这一区间无疑是旅游开发的重点，但现在仅有富厚堂一幢庄园，为了迎合旅游者的心理并增加这里一些色彩，完全可以人为地塑造新景，并命其富有诗情画意的名称。如故居前涓水与攸永水交汇处有一滩头，这里可安放一圆形大河卵石（或称砥柱石），便就成了“二龙戏珠”之态。这个景点如能形成，将使游人产生无限遐思。再说富厚堂左前方，山势蜿蜒，其中一段极似凤凰展翅，这里又恰处东方，完全可以命名为“丹凤朝阳”。第三、如从规划中的门楼向富厚堂及其后山望去，恰似一把太岁椅，若在山上加建一亭，则可定名为“将军坐营”。第四、富厚堂前方为涓水，过去建曾氏庄园的建筑材料等大批物资全由水路运至于此，现在可设置几条乌蓬船，并建一小码头，则成“涓浦归帆”一景。第五、现在富厚堂左侧有一古井，天成石罅，清波照人；其泉甘洌如醇，爽口沁心，可命名为“龙泉古井”。第六、富厚堂内右侧，现在杂草丛生，可在此广种“一品红”（又称状元红，炮竹红），一直延伸到上后山小径，可命名为“一品清香”。第七、“望云思亲”（亭）。第八、“荷塘月色”。

３． 宾馆（山庄）应建在荷叶塘右侧山边。这样，使入住这里的人隐约看到充满画意的荷塘，又能看到庄园的全貌。宾馆（山庄）的建筑风格宜采用园林式，并且最高不得超过五层。

４． 湘军陈列馆可建在富厚堂左侧。现在这里有农舍，应在整体规划中考虑征收。陈列馆应讲究湖湘文化的特色，包括建筑特色、布局特色、园林特色等。

５． 湘军文化园应建在故居右侧，即原规划建宾馆之处，如果将文化园与陈列馆规划在一块当然更好，但富厚堂左侧面积有限，加之农舍较多，而文化园应考虑有演武场、跑马场、雕塑群等，占地面积至少应在２０亩以上。

６． 民俗街应建在涓水东南山沿，即停车场对面，这样靠近主入口（即门楼），旅客在主要景点参观后，在乘车离开之前，可由导游带入民俗街，小吃、购物，并领略明清建筑风格。

７． 白玉堂及曾氏家族墓园，目前主要应修好通向这两地的道路，并将白玉堂进行征收，搬走４户人家，整修好危房。待条件成熟时，恢复原貌或部分原貌。曾氏祖墓区亦应考虑征收３－５亩地，形成一个小墓园，种植松柏，并修好通向墓地山间小路。

８． 曾国荃大夫第、秋瑾故居、蔡和森故居亦应列入整体规划，创造条件进行开发。