易顺鼎，字实甫，号哭庵。一厂居士等。湖南龙阳（今汉寿）人。曾师王湘绮。光绪元年举人。纳资为江苏候补道。甲午战争时曾两度赴台襄助刘永福筹划防务。后入张之洞幕。尝主讲两湖书院。辛亥后，居上海。晚年落魄京师。工诗词及骈文，与樊增祥齐名。

　　实甫与樊山交好故有“樊易”之称。清季诗坛，二人又皆以“色情”艳称，风花雪月，流丽放荡，引为同调。以致有人斥之“樊易淫哇乱正声”（柳亚子），显然道貌岸然者言。

　　实甫晚号哭庵，侘傺失志，一派落魄文人放浪歌场之态，或谓“佯狷”，若一味以“艳情”目之，无疑有失片面。

　　易氏虽有“放诞朝朝兼暮暮风流叶叶复花花”的游戏用巧之辞，亦有“听歌人亦是哀鸿”的真切性情。

　　《定诗话》（由云龙）称之：“樊山如百战健儿，不愧萨都剌；易实甫如伶俜妙使，虽无贞操，不失丰神。”所说还是较为公允的。况哭庵之恣情洒脱已非其他遗老可以企及。

　　批评易诗“艳情”似非深刻见解，唯钱锺书之论可谓一针见血：

　　哭庵诗貌似玮丽，而肌理不细致，好言情而浮嚣无韵味，骛写景而涂泽不真切。总而言之，曰：以词藻之富巧，掩饰意境之平凡。（《槐聚日札》一五五条）

　　此亦易氏贪多求快、炫弄才情之故。

　　实甫与寒云深相投契，时有目之杨修与曹植。才子风流，韵事甚多，引为同调。易亦好捧女伶，其赠刘喜奎诗：“我愿将身化为纸，喜奎更衣能染指。我愿将身化为布，裁作喜奎护裆裤。”（见喻血楼《绮情楼杂记》）煽情如此，直白如此，可谓旷世罕见。此诗倒是可与《闲情赋》有一拼，不要说易实甫，陶靖节也因后者有艳俗嫌疑而遭后人非议。邵镜人《同光风云录》（下）说哭庵“中年以后，日以诗词写其牢骚，诲淫之作，亦复不少，自以玩世不恭”。又有“绯闻”称其：“放诞不羁，风流自赏。每遇佳丽，必得之而后快。”（《绮情楼杂记》）然“杂记”又为其辩解：“才子风流，自古已然。”然更无聊的是其“以宝玉自况，涂脂抹粉，征逐花丛”（《近代佚闻•文坛名宿列传》），近乎荒唐。此或谓文人之传统，如袁随园所谓“大抵情欲之惑，圣人所宽”，“人品之高下，岂在好色与不好哉”？（《答杨笠湖书》）正是这种放纵私欲的文人旧习，打着“风流”的幌子而为文人的轻薄提供了借口。实甫放纵如此，虽与身处乱世的失意有关，但更重要的还是其自身的堕落使然。他相信及时行乐，故所作亦多“快餐”式的即席消遣。昔胡适有《题〈随园诗话〉》诗十二首，对袁枚的生活作风几近深恶痛绝，有云：“诬枉风骚误后生，猖狂相率赋闲情。春风花树多蝴蝶，都是随园虫变成。”由此看来，这哭庵者恐怕也称得上随园一虫所化了。说来有趣，哭庵诗作亦不乏以色擅长而入佳境者。如“夕阳红煞鸦边树，秋柳黄于马上人”（《燕晋道中题壁》），一时传唱旗亭。其少年时即有“题壁诗”句云：“春波绿湿桃花影，夕照红干燕子泥”，亦是冷艳独绝之什。

　　哭庵相信术士谓其寿不过五十九之说，从他自解诗中可窥其内心之虚空：

　　焉知饿死但高歌，行乐天其奈我何。

　　名士一文值钱少，古人五十盖棺多。

　　《槐聚日札》录有哭庵轶事一则：

　　辛酉得微疾，或以为风。余往视之，于椅中徜徉，不似有疾者。问何苦，君曰：“非病也，才尽耳——无才不如死！”余闻之瞿然。九月竟殁。（奭良《易实甫传》见《野棠轩文集》卷三）

　　等待死亡，倒有点视死如归的“名士”派头。这一年他恰五十九岁。

　　

　　附记  易顺鼎书赠程白葭诗轴释文

　　湘江雨过欲黄昏，和水和烟画一村；

　　三十六湾杨柳色，春来无处不销魂。

　　（湘阴县郭外）

　　

　　剪刀风里燕初飞，二月江南买醉归。

　　行到红桥惆怅久，杏花如雪打春衣。

　　（平山堂作）

　　

　　吴娃生小发鬖鬖，玉手操舟力未堪。

　　愿作渔儿配渔女，闲从江北到江南。

　　（渔女）

　　

　　万红深处一莺愁，斜照窥帘恋玉钩。

　　赖有春阴飞绿雨，桃花如人不烧楼。

　　

　　鬓影钗光满一廊，花迷三十六鸳鸯。

　　芙蓉塘外雷车过，谁倚阑干唤阿香。

　　

　　双髻吹笙坐半遮，乌云两朵学盘鸦。

　　吴天也爱销魂色，偷得燕支去染霞。

　　

　　碧天如梦晚迷离，小立桥边待阿谁。

　　流水春风无限恨，落花东去柳西垂。

　　（吴中盛园即事）

　　

　　居然北秀对南能，公案提访结一层。

　　难得湖天秋色里，同游有个六朝僧。

　　

　　四百余年有数才，六如去后更谁来！

　　天荒地老无人到，红煞斜阳绿煞苔。

　　（偕诺瞿上人游太湖熨斗柄二十首之二）

　　

　　杂录旧作绝句  白葭社兄诗家属书即希  两正  庚申二月一厂弟  易顺鼎